Gaudentes in Domino

2018

Resumo: O presente artigo busca demonstrar a trajetória de um italiano Vincenzo Gaudinieri que chegou no Brasil em 1886,foi ordenado padre e esteve presente em diversas paróquias, em Pillar do Sul foi Intendente daquela Vila e Pároco daquela cidade, mudou-se para Morretes aonde foi iniciado maçom na Loja Modéstia e atuava como padre na mesma localidade, participou da fundação da Loja Luz Invizível foi transferido para Palmeira aonde foi um dos fundadores da Loja "Conceição Palmeirense" n°0633 esteve no meio de uma questão religiosa no Paraná entrou em contenda com o Bispo de Curitiba Dom José de Camargo Barros que acabou causando sua saída da Igreja. Tentarei contar essa história de uma maneira livre de paixões, preconceitos.. Palavras-chave: Igreja, padres,maçons imigração, Calabria. Abstract: This article tries to demonstrate the trajectory of an Italian Vincenzo Gaudinieri who arrived in Brazil in 1886, was ordained priest and was present in several parishes, in Pillar of the South was Intendant of that Town and Parish priest of that city, moved to Morretes where it was initiated Mason in the Modesty Store and served as priest in the same locality, participated in the foundation of the Light Invizible Store was transferred to Palmeira where he was one of the founders of the "Conceição Palmeirense" Store No. 0633 was in the middle of a religious question in Paraná entered into a dispute with the Bishop of Curitiba Dom José de Camargo Barros, who ended up causing his departure from the Church. I will try to tell this story in a way that is free of passions, prejudices.

Pós. Revista do …, 2008

Desde seu falecimento, em 27 de julho de 2008, muitas foram as manifestações de reconhecimento da contribuição do arquiteto Joaquim Guedes à cultura brasileira, em especial à arquitetônica. A revista Pós optou por lhe render o merecido tributo trazendo, ...

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Agostinho nas suas "Confissões" descreve sua infância, essa vida inconsciente de que não guardou lembranças. Observando ao redor de si as outras crianças, e revendo-se em imaginação como semelhante a todas elas, foi levado a crer que, nessa idade, a inocência se caracteriza pela ignorância. E a ignorância é um dos vestígios do pecado original. Foi por isso que se convenceu de que a infância não é pura nem é o protótipo da inocência ou da candura; entre duas crianças pode nascer o ódio, nelas o mal se instala, nelas já estão latentes as veleidades dos crimes. "Inocente, na criança, é a fraqueza dos membros, mas o espírito não o é". Se a criança não é pura, também não pode ser feliz. Em "A Cidade de Deus", escreve: "Que homem não se sentiria horrorizado se lhe propusessem tornar a viver a sua infância, não preferindo antes morrer?". Muitas vezes fala do torpor bestial próprio à infância; vê nisso um dos efeitos do pecado original; foi por isso que Agostinho considerou essa idade, não como de felicidade, mas de tristeza; considerou sua própria infância um inferno. Aos seis anos por exemplo, esse inferno assumirá a forma da escola com suas punições; por detestar os estudos nessa época, apanhou muito de seus mestres, que de resto tachou de injustos e perversos. Agostinho frequentou a escola primária de sua cidade natal; aprendeu a ler, escrever e contar. Esses estudos, porém, causavam-lhe aversão; detestava a leitura, a escrita, os cálculos e, principalmente, o grego e a aritmética; em compensação, mostrou verdadeira paixão pela harmonia da língua latina, da qual será mais tarde um dos maiores conhecedores. Preferia , como qualquer criança, brincar a estudar, sua primeira noção e injustiça talvez se originou aí: achava descabido os severos castigos que lhe impunham os mestres, ainda mais que não conseguia ver qualquer mal em brincar, e, também porque nenhum adulto lhe explicava satisfatoriamente a utilidade dos estudos. Posteriormente, já maduro, Agostinho reprovou a proibição dos jogos infantis, a violência das punições, as surras e açoites.

(um novo enfoque para o estudo do procedimento em matéria processual)

curso de guindaste

2015

Este livro reune a quase totalidade das comunicacoes apresentadas no coloquio de ""Luuanda"" (1964) a Luandino (2014): veredas, realizado na Faculdade de Letras das Unviversidade do Porto. Pretendeu-se na altura - e a intencao prolonga-se para este ano de 2015 - assinalar a passagem do cinquentenario de Luuanda, de Jose Luandino Vieira. Ha pelo menos duas boas razoes para o fazer: o facto de se tratar de uma obra superior que da um passo decisivo no processo de construcao da literatura angolana e que, por isso mesmo, se tornou um classico, nao apenas dessa literatura, mas das literaturas em lingua portuguesa, e a triste cirscunstância de ter sofrido, ela e o seu autor, um do processos mais nefastos da nossa - lusa e angolana - moderna historia literaria.

The article discusses competition between midwives and doctors offering birth-related services in the city of Rio de Janeiro from 1835 to 1900. The research analyzed minutes from meetings, textbooks on births, and terms from qualification examinations for physicians, surgeons, apothecaries, and midwives at the Rio de Janeiro Medical School (Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro), as well as announcements by and advertisements for doctors and midwives in columns featuring advertisements and useful recommendations in the Jornal do Commercio newspaper. An increase in the number of delivery physicians, and their scientific discourses led midwives to feel an obligation to diversify their clientele, consequently establishing themselves and working in lower-class and inhospitable areas.