Les faïences de Viana

Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre| …, 2006

Cahiers d'études africaines, 2016

Art contemporain et vodun au Bénin Récit subjectif d'une anthropologue non spécialiste de l'art contemporain, cette note de recherche restitue et synthétise les nombreuses conversations que l'artiste Théodore Dakpogan et moi-même avons eues au cours de ces cinq dernières années, sur son travail, sur les cultes, sur le Bénin, sur la France et l'Occident. Nous nous sommes rencontrés en 2010, lors d'un atelier d'urbanisme organisé à Porto-Novo, capitale du Bénin. Théodore m'a rapidement présenté son épouse Antoinette, et, au fil de mes différents séjours à Porto-Novo, nos familles sont devenues proches. Théo m'a fait découvrir une partie du monde visible et invisible de Porto-Novo, ainsi que la petite ville d'Adjara, où il vit désormais avec sa famille. Il est le co-auteur de cet article qui s'inscrit dans le champ, balbutiant en France, de l'ethnographie collaborative (Fabian 2008 ; Miran 2010). Par ce procédé, il s'agit simplement ici de rendre justice à ceux qui, parmi nos « informateurs », amis ou étudiants, nous aident à comprendre les réalités sociales qui nous entourent. De manière analogique, cette co-signature nous permet également de révéler quelque chose de la coproduction de l'art ou de la science, malgré l'injonction faite aux créateurs de rester seuls auteurs. Au Bénin, comme ailleurs, l'art contemporain est une coproduction : c'est la multitude d'acteurs et de rencontres, en amont et en aval de la réalisation de l'oeuvre, qui permet de comprendre sa création et sa réception. À l'instar de l'anthropologue qui signe souvent seul(e) des articles pourtant issus d'une recherche commune, l'artiste crée des oeuvres qui sont la synthèse de ses rencontres, moins peutêtre dans leur forme que dans le fond du message qui circule au sein du marché de l'art. Initiation Né en 1954, Théodore Dakpogan a grandi à Goukomey 1 , quartier du coeur historique de Porto-Novo, dédié à Gou, le dieu du fer et de la guerre, et 1. Au cours de ce texte, j'emploierai à dessein différentes graphies et dénominations, selon l'origine fon, goun ou yoruba de la divinité, l'appartenance aux cultes vodun ou orisha, le terme utilisé par mon interlocuteur, ou la tradition muséographique liée à la rédaction d'un cartel initial. Par exemple, Théodore utilise

Bulletin du Centre d’études médiévales d’Auxerre, 2010

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Carnets

Vania est le cinquième spectacle d'un cycle qu'Eric Lacascade a consacré à l'oeuvre d'Anton Tchekhov 1. Pour décrire le processus de création de ce spectacle, il nous faudra remonter vers une origine incertaine et sans cesse renvoyée à d'autres profondeurs ; et ceci en traquant tout d'abord les brouillons de l'oeuvre, strates temporelles multiples et mouvantes sur lesquelles viendront se déployer les répétitions de Vania ; puis en venir à l'élaboration progressive d'une méthode, sorte de creuset où se crée le vocabulaire commun d'un groupe ; cette description nous permettant de montrer combien l'esthétique cherchée par Eric Lacascade, fondée sur un art certain de la variation, puise dans les racines d'une construction collective pour y redécouvrir l'éclat de la présence dans un ici maintenant.

La faïence fine andennaise, influences et concurrences, 2013

Chapitre « Les petites manufactures de faïence d’Andenne », publié dans l’ouvrage collectif "La faïence fine andennaise, influences et concurrences", Éd. Service du Patrimoine culturel, Coll. Patrimoine culturel, n° 4, Fédération Wallonie-Bruxelles, Bruxelles, 2013, 248 pp. Mis en ligne avec l’autorisation de Mme Caroline Marchant, Attachée à la Direction du Patrimoine culturel de la Fédération Wallonie-Bruxelles, en date du 23.02.2021.

Bull. Soc. Frib. Sc. Nat., 2017

L'analyse chimique d'un échantillon marneux prélevé aux "Rittes", c'est à dire au site d'extraction présumé des terres pour la faïencerie du "Sauvage" à Fribourg (active entre 1758 et 1810), indique que ce type de matériau a bien pu être utilisé par cette manufacture. Un mélange avec d'autres marnes ou argiles est probable, vu l'éventail des compositions chimiques des 66 faïences du "Sauvage". Zusammenfassung Eine Mergelprobe aus der mutmasslichen Rohstoffgrube "Rittes" der freiburgischen Fayencemanufaktur "Sauvage" wurde chemisch analysiert. Ihre Zusammensetzung passt zwar zum chemischen Spektrum der bisher analysierten 66 Fayencen dieser Manufaktur (aktiv 1758-1810), doch ist auf Grund der grossen chemischen Variationsbreite eine Zumischung zusätzlicher Rohstoffe anzunehmen.

Keramik-Freunde der Schweiz Revue des Amis Suisses de la Céramique Rivista degli Amici Svizzeri della Ceramica, 2017

MATHELART P., Typologie de la faïence (FAI) d'époques moderne et contemporaine à Reims, publication libre disponible sur le site Academia.edu, 2014

Résumé : Typologie de la faïence (FAI) d'époques moderne et contemporaine à Reims dressée à partir des fouilles récentes de Reims et sa périphérie, des rapports de fouilles et publications intéressants les périodes concernées sur le secteur du département de la Marne

La faïence en France du XIIIe au XIXe siècle, 2021

Légende de couverture Moustiers, XVIII e siècle, coll. part. Ce document a été généré automatiquement le 10 février 2022.

2021

" O vous qui travaillez l'argile, et qui m'offrez une récompense, écoutez mes chants ! Minerve, je t'invoque ; parais ici, et prête ta main habile au travail du fourneau ; que les vases qui vont en sortir […] se cuisent au degré de feu convenable, et que, vendus chèrement, ils se débitent en grand nombre dans les marchés et les rues de nos cités ; enfin, qu'ils soient pour vous une source abondante de profits, et pour moi, une occasion nouvelle de vous chanter". (Histoire d'Hérodote, Paris 1822, trad. M. Miot, t. III, p. 263). " Il n'y a pas de grand art là où il n'y a pas de grand dessein et il n'y en a pas dans un pot ".