La religion dans la pensée d'Adrien Arcand

Globe: Revue internationale d’études québécoises, 2015

Depuis une dizaine d’années, Adrien Arcand a fait l’objet de divers ouvrages sur ses écrits fascistes et antisémites et son mouvement qui a attiré quelques centaines d’adeptes au Québec au cours des années 1930. Peu de choses ont été écrites au sujet de son influence et son rayonnement international. Dans les années 1930, Adrien Arcand s’est forgé une solide réputation parmi les chantres de l’antisémitisme dans le monde en participant activement à la diffusion des Protocoles des Sages de Sion, et en publiant La Clé du Mystère, une brochure hautement antisémite qui vise à prouver l’authenticité des Protocoles des Sages de Sion. Arrêté en 1940, puis emprisonné durant toute la Seconde Guerre mondiale, Adrien Arcand recouvre la liberté en 1945. Il continue de correspondre avec les têtes de pont de l’antisémitisme dans le monde : Henry Hamilton Beamish, Arnold Spencer Leese, sir Barry Domville, Gerald Hamilton, Robert Edmundson et Henry Coston jusqu’à sa mort en 1967. Son plus illustre a...

2023

Adrien Arcand (1899-1967) a marqué le paysage idéologique du Québec et du Canada par sa doctrine antisémite, révisionniste, anticommuniste, fascisante et intégriste catholique qu'il véhicule à travers des journaux, des pamphlets et des organisations politiques. Emprisonné en juin 1940 par le gouvernement canadien pour ses positions antiguerres, il sort de cellule en juillet 1945. De nouveau un homme libre, il ne renie en rien son passé ; au contraire, il profite du contexte anticommuniste de l'après-guerre (Guerre froide/affaire Gouzenko) pour raviver le Parti de l'Unité nationale du Canada, dont il est le chef, et poursuivre la diffusion de ses idées extrémistes avec les mêmes méthodes que durant l'entre-deux-guerres. Ce mémoire révèle la manière dont s'articule, selon une perspective à la fois diachronique et synchronique, le révisionnisme/négationnisme dans les écrits publics d'Arcand après la guerre jusqu'à sa mort, soit de 1945 à 1967. Son entreprise de révision de l'histoire, amorcée dès 1929, est régie par le schème métahistorique du complot judéocommuniste, dont l'objectif ultime est la destruction de la civilisation « chrétienne-occidentale » et la domination du monde par l'entremise d'un complot mondial. L'antisémite canadien s'ingénie à repérer les traces dudit complot à travers l'histoire et l'actualité de son époque, voyant, par exemple, dans la Seconde Guerre mondiale ou la Révolution tranquille, des victoires des complotistes juifs. En ce sens, le complot suit, à travers ces événements falsifiés, un processus d'incrémentation qui le mène vers son achèvement tant redouté par le chef fasciste. Parmi les événements qu'Arcand falsifie avec insistance figure au premier rang la Shoah. L'analyse du négationnisme d'Arcand permet de distinguer un moment charnière dans son évolution : le procès d'Adolf Eichmann (1961-1962). Avant cet événement, Arcand remet en doute quelques aspects du génocide, dont le nombre de victimes juives, sans se prononcer sur son existence. Pendant le procès Eichmann, il nie le génocide par l'affirmative et le qualifie de « mensonge du siècle ». Dans les années qui suivent, sa négation se manifeste essentiellement par la voie détournée de citations tronquées ou hors contexte et d'une réhabilitation du IIIe Reich. - -Mots clés : Adrien Arcand, négationnisme, révisionnisme, antisémitisme, anticommunisme, intégrisme catholique. ABSTRACT : Adrien Arcand (1899-1967) marked the ideological landscape of Quebec and Canada with his anti-Semitic, revisionist, anti-communist, fascistic and Catholic fundamentalist doctrine which he conveyed through newspapers, pamphlets and political organizations. Imprisoned in June 1940 by the Canadian government for his anti-war positions, he was released from his cell in July 1945. Once again a free man, he in no way denied his past ; on the contrary, he took advantage of the post-war anti-communist context (Cold War/Gouzenko affair) to revive the National Unity Party of Canada, of which he was the leader, and to continue the dissemination of his extremist ideas using the same methods than during the interwar period. This dissertation reveals the way in which revisionism/negationism is articulated, according to both a diachronic and synchronic perspective, in Arcand's public writings after the war until his death, i.e. from 1945 to 1967. His practice of historical revisionism, started in 1929, is governed by the metahistorical schema of the Judeo-Communist conspiracy, the ultimate objective of which is the destruction of "Christian-Western" civilization and the domination of the world through a world conspiracy. Arcand strives to locate the traces of this plot through the history and current events of his time, seeing, for example, in the Second World War or the Quiet Revolution, victories of the Jewish conspirators. In this sense, the plot follows, through these falsified events, a process of incrementation that leads it to its completion so dreaded by the fascist leader. Among the events Arcand insistently falsifies is the Holocaust. The analysis of Arcand's Holocaust denial makes it possible to distinguish a pivotal moment in its evolution : the Adolf Eichmann trial (1961-1962). Before this event, Arcand questioned some aspects of the genocide, including the number of Jewish victims, without commenting on its existence. During the Eichmann trial, he denied the genocide in the affirmative and called it the "lie of the century". In the years that followed, its denial manifested itself essentially through the roundabout way of truncated or out-of-context quotations and a rehabilitation of the Third Reich. -Keywords : Adrien Arcand, Holocaust denial, revisionism, anti-Semitism, anti-communism, Catholic fundamentalism.

L'œuvre de Gabriel ARDANT reste largement ignorée aujourd'hui, ce qui est regrettable. En effet, l'analyse de ses ouvrages fait apparaître un esprit curieux, attaché à comprendre le fonctionnement des Etats modernes, dans la perspective jamais perdue de vue de participer concrètement au redressement de la France après la Seconde Guerre Mondiale. La variété et le caractère pluridisciplinaire des perspectives adoptées témoignent de l'ouverture d'esprit qu'il a cherché à manifester dans ses travaux, et sont à ce titre un exemple à méditer, ne fut-ce que sur le plan méthodologique. De même, la rigueur des diagnostics portés sur les causes et les manifestations des difficultés économiques et financières de la France à travers l'histoire lointaine et récente doit être portée à son crédit, et ses exposés ne manquent pas de frapper le lecteur par leur lucidité . Gabriel ARDANT a toujours eu conscience de travailler dans un contexte bien spécifique, historiquement situé, et à ce titre à la fois irréductible aux conditions passées et pas nécessairement pertinent pour l'avenir. De fait, bien que sa collaboration avec Pierre MENDES-FRANCE l'ait amené à se rapprocher de l'arène politique, elle ne l'a jamais fait verser dans le dogmatisme. Cette absence de dogmatisme est certainement l'une des marques de son œuvre, mais elle est peut-être aussi l'une des raisons pour lesquelles cette dernière a tellement eu de mal à franchir le cap des générations… Plan : I. Une analyse approfondie de l'impôt comme moyen d'action privilégié de l'Etat A. L'impôt, un instrument libéral ? B. Système fiscal et politique fiscale II. Une prise en compte globale des conditions de l'action publique A. Les modalités de l'intervention de l'Etat dans la société B. Les conditions d'une gestion publique efficace

2009

Le Doyen de la Faculte des etudes superieures et postdoctorales / Dean of the Faculty of Graduate and Postdoctoral Studies La campagne antisemite d'Adrien Arcand d'apres-guerre : 1945 a 1967 par Hugues Theoret These presentee a la Faculte des etudes superieures et postdoctorales a titre d'exigence partielle en vue de l'obtention de la maitrise en histoire Universite d'Ottawa

Theoremes Enjeux Des Approches Empiriques Des Religions, 2013

Cahiers Bleus/Blaue Hefte (Genève), 2020

Retracer les relations entre Franc-Maçonnerie et religion signifie en très grande partie présenter les rapports conflictuels qui, depuis la naissance de la Franc-Maçonnerie spéculative au XVIIIe siècle, avec la fondation de la Grande Loge de Londres, ont marqué la relation de la Franc-Maçonnerie avec les Eglises chrétiennes, l’Eglise catholique en premier lieu, mais aussi l’Eglise orthodoxe, certaines Eglises protestantes et, plus récemment, même l’Eglise anglicane. On ne traitera ici que des rapports entre Franc-Maçonnerie et Eglises catholique et anglicane, qui historiquement sont les plus importants.

Une petite réflexion sur l'apport de la théologie de Saint-Thomas d'Aquin, concernant les religions non-chrétiennes.

Encyclopédie critique du genre, 2021

Edition refondue. de Gasquet Béatrice, « Religion », dans : Juliette Rennes éd., Encyclopédie critique du genre. Paris, La Découverte, « Hors collection Sciences Humaines », 2021, p. 665-678. Synthèse des travaux en sciences sociales sur genre et religion. (A review of works on gender and religion in social science. In French.)

Between evolution and revolution: the idea of universal religion in Pierre-Simon Ballanche and Edgar Quinet The article proposes a comparative study of the religious ideas of Pierre‐Simon Ballanche and Edgar Quinet, focusing on the relations that in their context the two authors establish between the notions of evolution and revolution. Both admit the existence of a divine revelation at once eternal and progressive that unfolds in history, in both also French Revolution and the rupture it has operated occupies a central place in the reflection on religion. But while Ballanche’s universal religion is closer to traditionalist and theosophical conceptions, Quinet’s one, taking the form of modern millenarianism, is representative of the current of secular humanitarianism.