Hobbes - Leviatan

Aunque un hombre pueda leer a otro por sus acciones, de un modo perfecto, sólo puede hacerlo con sus circunstantes, que son muy pocos. Quien ha de gobernar una nación entera debe leer, en si mismo, no a este o aquel hombre, sino a la humanidad, cosa que resulta más difícil que aprender cualquier idioma o Leviatán. Thomas Hobbes Biblioteca del Político. INEP AC ciencia; cuando yo haya expuesto ordenadamente el resultado de mi propia lectura, los demás no tendrán otra molestia sino la de comprobar si en sí mismos llegan a análogas conclusiones. Porque este género de doctrina no admite otra demostración. Leviatán. Thomas Hobbes Biblioteca del Político. INEP AC PRIMERA PARTE D E L H O M B R E CAPÍTULO I

El pensamiento de Thomas Hobbes se puede resumir en una frase: "el hombre es el lobo del hombre" (HOMO HOMINIS LUPUS), una singular reflexión que hace referencia a conflictos, pasiones y un deseo de poder insaciable del ser humano; una naturaleza tan compleja, que de no ser controlada y canalizada, provocaría que el hombre desborde sus límites, por lo cual surge la necesidad de buscar a "alguien o algo" que pueda encauzar dicha naturaleza.

Aunque un hombre pueda leer a otro por sus acciones, de un modo perfecto, sólo puede hacerlo con sus circunstantes, que son muy pocos. Quien ha de gobernar una nación entera debe leer, en si mismo, no a este o aquel hombre, sino a la humanidad, cosa que resulta más difícil que aprender cualquier idioma o Leviatán. Thomas Hobbes Biblioteca del Político. INEP AC ciencia; cuando yo haya expuesto ordenadamente el resultado de mi propia lectura, los demás no tendrán otra molestia sino la de comprobar si en sí mismos llegan a análogas conclusiones. Porque este género de doctrina no admite otra demostración. Leviatán. Thomas Hobbes Biblioteca del Político. INEP AC PRIMERA PARTE D E L H O M B R E CAPÍTULO I

SSRN Electronic Journal, 2000

This interpretation of the Leviathan of Thomas Hobbes line of work includes a project from Concept of the Political by Carl Schmitt. It offers a reading from modern political theory as opposed to rational version of the book of Hobbes. The Leviathan from mythological nature preserves from the Biblical and Talmudic tradition, which opens an understanding of the modern State from the medieval stories. Hobbes is one of the first theorists that paves the way for liberalism, but disputed that his work reflects not strictly liberal thought, but the problems of political power during the Monarchies..

2009

En el presente trabajo deseo sostener la idea de que existen, en el Leviatán, dos condiciones que definen la libertad del hombre, condiciones éstas que el propio Hobbes confunde, sumando incluso una tercera condición que contradice su tratamiento general del tema. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Departamento de Filosofí

RESUMEN En este artículo se aborda la cuestión de por qué Thomas Hobbes, consciente del poder político de las imágenes, tituló su opus magnum con el nombre del monstruo bíblico Leviathan (1651). El autor asegura que la imagen del Leviatán como el Esta-do alude a una interpretación contemporánea del monstruo como un cocodrilo. Más específicamente, se muestra cómo el cocodrilo fue interpretado como una imagen del diablo. Por otra parte, Hobbes, considerado por muchos un ateo o deísta, construye metáforas y símiles comparando la religión cristiana con algo que es tragado. Siendo conscientes de que el cocodrilo representa el Estado, Hobbes apunta esotéricamente sus desacuerdos con el cristianismo y su creencia de que la doctrina cristiana es des-tructiva para el Estado e inferior a los imperios paganos en su capacidad de inducir la obediencia de la ley por parte de los ciudadanos. ABSTRACT This article addresses the question of why Thomas Hobbes named his 1651 philosophical magnum opus, Leviathan, after the Biblical monster. Depicting the state in this fashion alludes to a contemporaneous interpretation of Leviathan as a crocodile, an animal that could represent the Devil. Hobbes has been considered an atheist or deist who was acutely aware of the political power of images. Constructing metaphors and similes likening Christianity to something that is swallowed, and the state to a crocodile , Hobbes esoterically expressed his disagreement with the Christian religion. This illustrated his belief that the Christian doctrine was destructive to the state and inferior to pagan empires in its capacity to induce law-abiding behaviour among citizens. * Este artículo fue publicado en sueco en: Johan TRALAU, " Om statens undergång, Kristus och krokodilens mage Thomas Hobbes Leviathan i ljuset av en reptilallegori " : Svensk teologisk kvartalskrift, vol. 86 (2010), pp. 29-40.

El Leviatan en Apocalipsis, 2019

Uno de los tantos temas interesantes que encontramos en la Biblia tiene relación con la identificación del “leviatán”, ser al que se lo ha relacionado con diferentes personajes (cocodrilo, monstruo marino, Satanás, etc.) . Por medio del presente estudio tomaremos el pasaje de Isa. 27:1 y lo miraremos a la luz de Apocalipsis. Para ello en primer lugar analizaremos el pasaje dentro de su contexto, para posteriormente examinarlo a través del análisis de palabras, comparándolo con Apoc. 12:3 y 13:14 dando pasó a nuestras conclusiones.

Revista Despalabro, 2011

A menudo, estos hombres [capitanes anónimos] consideraron que las aventuras no merecían ser recogidas en el cuaderno de bitácora.