Jean-Sébastien Denis, éléments fondamentaux

Afrique contemporaine, 2015

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Cliniques méditerranéennes, 2009

Nous abordons de manière originale les conditions de la reconnaissance de soi, constitutive de l"émergence de la conscience de soi humaine par le biais d"une discordance observée en psychothérapie chez un jeune garçon de 7 ans et 4 mois, portant sur l"intégration des représentations de soi dans la situation spéculaire. Avec une méthodologie d'analyse du discours produit dans l"interaction, la logique interlocutoire , nous recourons à la théorie des jeux d'investigation et de recherche développée par Hintikka (1976, 1984, 1998b) afin de proposer un modèle qui permette d'expliciter formellement la clinique des phénomènes mentaux observée chez le patient.

Catalogue de l'exposition Denis Martin - Galerie Convergences, Paris, 2021

Bulletin d'histoire politique

Classiques des sciences sociales., 2005

Études françaises, 2000

Résumé Créée au Théâtre National de Montréal le 15 septembre 1902, la pièce Denis le Patriote de Louis Guyon introduit au Québec une esthétique spectaculaire empruntée aux plus récentes innovations technologiques de Broadway. Elle le fait à propos d'un événement historique, la rébellion de 1837. L'analyse de la pièce montre un substrat plus ancien que celui de Broadway et l'on voit comment la dramaturgie québécoise de ces années emprunte toujours d'abord aux traditions théâtrales françaises contemporaines qui modifient le regard porté sur l'histoire et sur la société.

2020

tradition manuscrite de Francisco de Sá de Miranda - poésie portugaise XVIe siècle - codicologie

2008

Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, 2022

entre crise d'identité et respect de la postérité C'est une scène pour le moins curieuse qui se déroule aux premières pages du Salon de 1767. Denis Diderot, qui a revêtu une nouvelle fois l'habit du critique d'art pour son ami Grimm, se trouve confronté à lui-même, et ce par l'entremise d'un portrait exécuté par l'artiste Michel Van Loo. Dès lors s'instaure une conversation houleuse de Denis avec Diderot, de l'homme avec l'image de l'homme de lettres qu'il donne à voir. Ce même Diderot aux cent facettes, cet homme aux cent talents, tour à tour romancier, philosophe, conteur, traducteur, encyclopédiste, scientifique et critique d'art, se trouve pris au piège de l'auto-contemplation, immobilisé par un arrêt sur image de lui-même qui le déçoit. Car, disons-le tout de suite, Diderot ne s'y aime pas. Pour la simple et bonne raison que Diderot ne s'y voit pas. C'est un exercice difficile où, non sans un effort vigoureux contre soi-même, le critique d'art reste critique. Diderot se présente comme le médium de sa réflexion sur la pratique du portrait. Le philosophe fait l'expérience troublante du dédoublement. Il se construit alors un étonnant « dialogue » de Diderot-critique avec Diderot-image sur fond d'interrogation de la mimèsis et de la ressemblance, entre la vérité de la peinture et le mentir vrai de tout portrait. Subrepticement, un second dialogue vient se substituer au premier, dialogue inaudible entre la peinture et l'écriture, ces deux graphies se disputant, autour de la figure du philosophe devenu modèle d'atelier, le statut d'authenticité. Car, chez Diderot, la question de la fixité du moi est constamment posée 1. Si la peinture fige, immobilise, l'écriture laisse

Michèle Coltelloni-Trannoy, 2016

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