Sciences sociales et pandémie

2020

Les virus coexistent pendant env. 300 millions d'années avec les humains. Parfois, les virus peuvent infecter les gens à grande échelle. Mais comment la pandémie actuelle a-t-elle été possible ? Le réchauffement climatique est à l'origine d'événements météorologiques extrêmes qui ont conduit à une augmentation des maladies infectieuses. Le nouveau climat peut soutenir les vecteurs épidémiologiques pendant de plus longues périodes, créant des conditions plus favorables à la réplication et à l'émergence de nouveaux vecteurs. Dans le cas des maladies infectieuses émergentes, on considère qu'il existe une frontière qui a déjà été franchie. Les virus ont normalement une zone d'origine (leur « réservoir ») d'où ils ne doivent pas être expulsés. Cela crée une intimité dangereuse, avec des « points chauds » qui incluent des endroits comme les marchés, qui deviennent de véritables foyers d'épidémies. DOI: 10.13140/RG.2.2.32255.43688

Relations entre autorités traditionnelles et pouvoir public moderne au Togo: repères, atouts et limites au développement local

Revue De Synthese, 1990

PREVAC study team Résumé Français / English Durant l'épidémie d'Ebola en Afrique de l'Ouest, l'engagement communautaire a été considéré comme une des meilleures stratégies pour lutter contre elle, un principe réaffirmé dans la période post-épidémique de mise en oeuvre d'essais vaccinaux. Cet article rend compte, de manière descriptive, du processus de modélisation de l'engagement des communautés dans l'essai vaccinal PREVAC en Guinée Conakry et de la contribution de l'anthropologie à son design et son opérationnalisation. Les résultats indiquent que les enquêtes ethnographiques (histoires sociales de l'épidémie et des essais vaccinaux, cartographie sociale) ont permis de définir un modèle de partenariat communautaire qui met en avant la reconnaissance et la valorisation des capacités d'acteurs, le respect du droit à l'information des populations, la transparence et le feedback. Ce modèle est focalisé autour des « champions », une manière de valoriser ceux que les communautés apprécient, reconnaissent le plus et de leur restituer les prérogatives dans la conduite de l'action sociale. Les activités qu'ils sont censés promouvoir (Plaidoyer, réunions communautaires, sessions d'informations, visites à domicile) permettent, au fil du processus, d'échanger des informations transparentes, de solliciter différents niveaux de consentement, ce qui facilite l'appropriation de l'essai vaccinal. En définitive, cet article montre qu'au-delà d'éclairer les aspects éthiques, l'anthropologie a pu contribuer, par l'intégration des théories prise en compte des déterminants sociaux de la santé (« charte d'Ottawa ») en responsabilisant les communautés et les individus pour des milieux de vie sains et un changement de comportements en matière de santé. Durant l'épidémie d'Ebola en Afrique de l'Ouest, l'engagement communautaire a été réaffirmé comme une des meilleures stratégies pour créer la confiance (Enria L et al., 2016) afin de pouvoir appliquer les normes du dispositif technique (surveillance des communautés, isolement dans les CTE, enterrements dignes et sécurisés, etc.) et qui est venu s'ajouter au principe du « consentement éclairé des patients ou de leurs représentants ». Au niveau de l'OMS, il a été considéré comme l'un des facteurs-clés de succès d'une étude vaccinale portant sur Ebola 3 Dans les trois pays foyers de l'épidémie d'Ebola, 5 500 participants sont attendus pour les deux phases, dont 2 500 recrutés en Guinée Conakry (1 750 sur le site de Landréah et 750 sur le site de Maférinyah).

Hermès, 2004

Champ scientifique et enjeux sociaux Le développement des sciences de l'information et de la communication a sans conteste été porté par un mouvement politique, économique et social plus large, faisant des phénomènes d'information et de communication des facteurs décisifs de transformation des cultures et des sociétés. Après le triomphe d'une utopie de la communication dans les années 1980, la mode serait plutôt aujourd'hui à la «société de l'information», qui, pour être fort difficile à cerner, entre idéaux politiques, performances techniques et marchés industriels, impose son ardente obligation sur fond de télécommunications planétaires. De l'une à l'autre survivent les valeurs de transparence et d'accessibilité, qui sont censées fournir un nouvel horizon de progrès et de prospérité à une société orpheline de ses idéologies. Ce qui est évidemment une idéologie. Être portées par cette vague des réseaux, de l'information, de la communication est sans doute un avantage pragmatique pour les sciences de l'information et de la communication, mais cela les expose à de grands risques et leur impose de grandes responsabilités. Tout en prenant la mesure de cette importance nouvelle attribuée à la communication et à ses outils (qui évidemment ne sont pas nés d'hier), les auteurs

Revue De Synthese, 2000

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L'auteur, anthropologue, s'appuie sur son expérience de chargée de cours en sciences humaines et sociales (anthropologie/ethnologie et sociologie) dans huit Instituts de Formation en Soins Infirmiers de plusieurs régions françaises pendant plus de trois ans. Elle y questionne la place réservée aux sciences humaines dans ces établissements réformés depuis 2009, l'investissement (ou non) des formatrices dans ce champ disciplinaire, leur lecture du nouveau référentiel mais aussi les difficultés à transmettre ces disciplines au regard des attentes respectives et des contraintes organisationnelles. Elle analyse la perception des étudiants face à ce bagage théorique à visée pratique (le futur infirmier étant défini par le référentiel comme un « praticien réflexif »), la réflexivité des formateurs, et apporte une réflexion sur sa propre expérience de transmission des savoirs anthropologiques dans ce champ professionnel.

La vie des idées, 2021

Comment les sciences sociales peuvent-elles penser le désordre constitutif d’une société ? Comment écrire sur des groupes marqués par une « mauvaise réputation », et qui refusent d’être un objet de savoir ? Tel est le défi que lancent les Toubou du Tchad aux chercheurs. À propos de : Julien Brachet, Judith Scheele, The Value of Disorder : Autonomy, Prosperity, and Plunder in the Chadian Sahara, Cambridge University Press, 2019.

1987

Revue d'histoire de l'Amérique française, 2004

Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : [email protected] Article « Religions et sciences sociales : un chassé-croisé interprétatif entre histoire, théologie et sociologie » Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.