EL LADO OSCURO DE LA CULTURA - copia

EL LADO OSCURO DE LA CULTURA: UNA MIRADA A LA IDENTIDAD GÓTICA, 2020

¿Qué es lo que vuelve atractivo para ciertos jóvenes asumirse como seres oscuros, preferir literatura y cinematografía de terror, identificarse con artistas a los que se les considera “malditos” en sus respectivos campos de creación, acercarse a obras ocultistas o satánicas y marcar sus fronteras culturales ante una sociedad considerada decadente, contradictoria, violenta, frívola y carente de respuestas a sus inquietudes individuales y colectivas? Los góticos son personajes dionisíacos y macabros que tienen una percepción desolada de la existencia y que elaboran un marcado sentido de autonomía ante la parte instituyente mediante formas de creación extremas que dan cuenta del estado que guardan diversos actores sociales que no escapan a su fría mirada. Ellos se asumen como seres autodesterrados de los convencionalismos sociales que se han instituido durante lustros y el género terror se yergue como un artilugio para cuestionar y criticar a las sociedades en las que viven.

Artículo publicado en las actas del Ciclo de conferencias «(encuentros) de interacción gráfica. Originalidad en la cultura de la copia», celebrado entre los días 14 y 16 de diciembre de 2011 en la Facultad de Bellas Artes de Pontevedra. Intervención de los investigadores principales del proyecto “Originalidad en la cultura de la copia”, del Grupo de Investigación CA Gráfica Contemporánea de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (Chihuahua, México) y los integrantes del Grupo dx5. Los investigadores principales del proyecto, Carles Méndez Llopis y Hortensia Mínguez García, fueron invitados para impartir sendas conferencias en la Facultad de Bellas Artes de Pontevedra. El ciclo de conferencias, que contó también con la participación de varios docentes del grupo dx5 (Ana Soler, Kako Castro, Anne Heyvaert y José Andrés Santiago), tomó como punto de partida el observar y cuestionar el concepto de "originalidad" en la época digital, cuando todo objeto, texto e idea puede ser hiperreproducido y difundido, cuando las copias pueden ser originales y el original puede ser una copia, es el punto de partida de una confrontación teórica y una convivencia práctica.

Se ha vuelto necesario estudiar la cultura en nuevos territorios. La industrialización y la globalización de los procesos culturales, además de modificar el papel de intelectuales y artistas, provoca que se interesen en este campo empresarios y economistas, gobernantes y animadores de la comunicación y participación social. La presente colección dará a conocer estudios sobre estas nuevas escenas, así como enfoques interdisciplinarios de las áreas clásicas: las artes y la literatura, la cultura popular, los conflictos fronterizos, los desafíos culturales del desarrollo y la ciudadanía. Daremos preferencia a estudios en español y en otras lenguas que están renovando tanto el trabajo de las disciplinas «dedicadas» a la cultura -antropología, historia y comunicacián-como los campos que se abren para estos temas en la economía, la tecnología y la gestión sociopolítica, jEAN-PIERRE WARNIER La mundialización de la cultura LUIS REYGADAS Ensamblando culturas Diversidad y conflicto en la globalización de la industria ROSALÍA WINOCUR Ciudadanos mediáticos La construcción de lo público en la radio

Se ha vuelto necesario estudiar la cultura en nuevos territorios. La industrialización y la globalización de los procesos culturales, además de modificar el papel de intelectuales y artistas, provoca que se interesen en este campo empresarios y economistas, gobernantes y animadores de la comunicación y participación social. La presente colección dará a conocer estudios sobre estas nuevas escenas, así como enfoques interdisciplinarios de las áreas clásicas: las artes y la literatura, la cultura popular, los conflictos fronterizos, los desafíos culturales del desarrollo y la ciudadanía. Daremos preferencia a estudios en español y en otras lenguas que están renovando tanto el trabajo de las disciplinas «dedicadas» a la cultura -antropología, historia y comunicacián-como los campos que se abren para estos temas en la economía, la tecnología y la gestión sociopolítica, jEAN-PIERRE WARNIER La mundialización de la cultura LUIS REYGADAS Ensamblando culturas Diversidad y conflicto en la globalización de la industria ROSALÍA WINOCUR Ciudadanos mediáticos La construcción de lo público en la radio

EDUARDO MENENDEZ, La parte negada de la cultura, Prohistoria Ediciones (Biblioteca de Antropología), Rosario, 2010, 436 pp. - La Parte negada de la cultura es “un texto fecundo que orienta el quehacer antropológico y, a la vez, analiza en profundidad núcleos fuertes de la historia disciplinar como lo son el relativismo cultural, la noción de cultura como “verdad”; las perspectivas etnicistas – con los deslizamientos racistas–; el uso del “punto de vista del actor” como recurso único en la construcción de conocimientos; las perspectivas particularistas centradas en lo local o las consecuencias paradójicas en el estudio del otro. Advierte, además, sobre un conjunto de conceptos olvidados y fuertemente estigmatizados en las últimas décadas como, por ejemplo, el de clase social o la incorporación de la dimensión ideológica en los procesos de investigación. Lo hace preocupado por consolidar un enfoque relacional tendiente a no reducir las investigaciones antropológicas a perspectivas empiristas y ahistóricas. Un texto indispensable que coloca una mirada crítica hacia las tendencias empiristas, ahistóricas y ateóricas –o antitéoricas– que suelen retornar con distintos ropajes al campo antropológico. Por lo tanto, una referencia imprescindible en nuestro quehacer académico que nos obliga a no dejar en lo impensado lo que hacemos, en cómo lo hacemos y en los usos políticos e ideológicos del contexto en el que se inscribe aquello que construimos. (Del Prólogo de Elena Achilli) - Eduardo L. Menéndez es antropólogo argentino, investigador y docente en el CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, de México) y Doctor Honoris Causa por la Universitat Rovira i Virgili (Barcelona, 2009). Ha realizado investigaciones sobre racismo, migración, alcoholismo, saberes médicos subalternos y hegemónicos, y desarrollado aportes teórico-metodológicos desde el enfoque relacional. Sus principales trabajos son: Cura y control; Poder, estratificación social y salud; Morir de Alcohol. Saber e ideología médica; Hegemonía y autocreación (gestión); Participación social como realidad técnica y como imaginario social. De sujetos, saberes y estructuras. Introducción al enfoque relacional en el estudio de la salud colectiva, y Miedos riesgos e inseguridades. Los medios, los profesionales y los intelectuales en la construcción de la salud como catástrofe.

Freud escribe este texto en 1930, la cultura para poder realizarse tiene que sofocar los instintos que naturalmente surgen del hombre. La cultura vive en perpetuo malestar, ya que los hombres tendrian que sofocar y atar sus instintos mas primarios. La cultura se basa en la represion, todos tenemos que reprimir nuestros instintos, para que la cultura pueda realizarse. El instinto sexual, es el institno fundamental que el hombre tiene que reprimir. Reprimir genera neurosis. El hombre se convierte en un neurotico. Si los hombres librados a sus propios institntos se matan entre si, hay que imponerles la cultura. Pero al vivir juntos en cultura hay un sofocamiento de instintos.

SOBRE EL MALESTAR DE LA CULTURA

Vegas, E.y Balderas, L (2001) manifiesto de historia a debate. Universidad de Barcelona. Disponible en: www.ub.edu/histodidactica/images/documentos/ pdf/manifiesto_historia_debate.pdf