Bazi Sufi̇ Akimlari Hakinda

DergiPark (Istanbul University), 2018

Bu makalede İmam Rabbânî'nin sûfîlere yönelttiği bazı tenkitler ele alınmıştır. Öncelikle tenkidin kavramsal analizi yapılarak âyet ve hadislerde var olan muhtelif tenkit örnekleri zikredilmiş ve değerlendirilmiştir. Sûfîlerin otokritik faaliyetlerine değinilmiş, otokritiği ilk dönemden itibaren vazife olarak gördükleri ve önemsediklerinden bahsedilmiş, tasavvuf klasiklerinin telif sebeplerinde iç tenkit fikrinin etkisine dair örnekler sunulmuştur. Bu minvalde Serrâc et-Tûsî-"Lüm'a", Kelâbâzî-"et-Taarruf" ve Kuşeyrî-"er-Risale" örneklerine yer verilmiştir. Daha sonra sûfîlerin mahfûz oluşu Kur'ân'da geçen muhlas kavramı bağlamında değerlendirilmiş, sûfîleri tenkit imkânı İmam Rabbânî'nin "Mektûbat"ı esas alınarak konu edilmiştir. Rabbânî'nin sûfîlere şeriat-hakikat, bilgi kaynakları, rüya, keşf ve ilhâm, velâyet-nübüvvet, âlimlere ittibâ, sünnetleri terk edip bidatlere uyma ve muhtelif konulardaki tenkitleri incelenmiştir. Yer yer başka sûfîlerin de konulara dair benzer ve farklı fikirleri aktarılmıştır. Nihai olarak tenkit ameliyesinin sıhhati için öngörülen edep kurallarına değinilerek çalışma tamamlanmıştır.

16.Uluslarası Türk Sanatları Kongresi, 2023

2a-b-c. Mecmua'da yer alan farklı türden kağıt örnekleri (A. Erdönmez Koleksiyonu, vr. 29b, 64a, 325b).

Gümüşhane üniversitesi ilahiyat fakültesi dergisi, 2021

Öz 1 Arapça, cihanşümul bir dinin kitabı olan Kur'ân-ı Kerîm'in dili olması sebebiyle büyük bir önemi haizdir. Dil bilimsel tefsir âlimlerine göre Kur'ân-ı Kerîm'in fesâhat, belâgat ve î'câzı, anlam bilimsel boyutu ve hikmetleri sahip olduğu belâgatinde, özel üslûbunda; haberî ve inşâî isnadında, takdim ve tehirinde, zikir ve hazfinde, îcâz, ıtnâb ve müsâvâtında, muktezâ-i zâhirin dışına çıkmasında, fasl ve vaslında, lafız ve mânâ dengesinde, fasılalarında, edebî yönteminde ve benzerinin olmayışında ortaya çıkmaktadır. Kur'ân-ı Kerîm'in bütün sûre ve âyetlerinde olduğu gibi Ahzâb Sûresi'nde de bu anlamda birçok belâgî incelik, vecize ve gizem bulunmaktadır. Bu makalede, Ahzâb sûresi özelinde Allah'tan korkmayı, vahye uymayı ve Allah'a tevekkülü emreden, zıhâr gibi bazı Câhiliye âdetlerini kaldıran, Rasûlullahın (sav) makamı, vazifesi ve mirasın akrabalık sebebiyle meşru kılınmasının anlatıldığı âyetler eşliğinde Kur'ân-ı Kerîm'in özellikle Meânî ilmi açısından belâgî inceliklerini ve bunların anlama olan etki ve yansımaları izah edilmeye çalışılacaktır. Dolayısıyla okur, Meânî ilminin anlam zenginliğini oluşturmadaki önemini yansıtan söz konusu belâgî inceliklerin konu edildiği bu makale ile yüce kitabımız Kur'ân-ı Kerîm'in hikmet ve sırlarına vâkıf olma yolunun, anlam bilim üslûblarına vâkıf olmaktan geçtiğini, sıradan meâl ve tefsir çalışmaları yerine filoloji açısından hazırlanmış tefsir ve meâl çalışmalarını okumanın ve onlara müracaatın gerekliliğini idrak edebilecektir.

Hajj (pilgrimage) from the Sufi point of view.

Osmanli Mirasi Arastirmalari Dergisi

Bu çalışma, Bursa Mısrî Tekkesi'nin son postnişini Şemseddin Mısrî tarafından kaleme alınan Bahâr-ı Şemsî'de yer alan biyografi sahiplerinin doğum ve vefat tarihleri, mezarlarının bulunduğu yer ve varsa mensubu bulundukları tarikatı konu edinmektedir. Adı geçen eser, müellifin oluşturmayı düşündüğü üçlü biyografi serisinin sonuncusudur. Bu serinin ilk halkası, kendisinin de mensubu bulunduğu Mısriyye tarikatının pîri, Niyâzî-i Mısrî menakıbnamesi olan Gülzâr-ı Mısrî, ikinci halkası Bursa dergâh ve zaviyelerine ayrılan Yâdigâr-ı Şemsî, sonuncusu ise 1846 yılından sonra Bursa'da bulunan ancak başka eserlerde hâl tercemeleri zikredilmeyen şeyh, âlim, müftü, şair, musikişinas, hattat, doktor, meczub-ı ilahî, paşa, şehir eşrafı ve sanatkârlarının hâl tercemelerini içeren Bahâr-ı Şemsî'dir. Bahâr-ı Şemsî, kendisinden önce kaleme alınan biyografik türlere kıyasla günümüz Türkçesine daha yakın bir dile sahip olması, haklarında bilgi verilen şahısların pek çoğunu müellifin bizzat tanıması ve bu kişilerle ilgili birçok evrakın bizzat kendisinde bulunması gibi sebeplerden vefat gerek Türk edebiyatı gerekse tasavvuf tarihinin mühim vefeyatnameleri arasında gösterilebilir.

Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1997

e-Şarkiyat İlmi Araştırmaları Dergisi/Journal of Oriental Scientific Research (JOSR), 2021

2008

Sûfîli2in velâyet anlay # yla do2rudan ili#kisi olan &iîli2e ait misalleri verdikten sonra 1 #imdi de &iîlikle etkile#imini izah etmek için bir tak m sûfî örneklerine dönelim. Bu minvalde önce h rka, sonra sûfîlerin sohbeti, sonra da silsileler ve sûfî tarikatlerini sunaca2 z. Çünkü bu mevzular Sûfîlik ve &iîli2in birbirleriyle ba2lant s n n belgesi ve her biri kendisinden sonraki konuyla ili#kilidir. H rkayla ba#layacak olursak onun, bu konudan hemen sonra ele alaca2 m z sûfîlerin sohbeti bab na girdi2ini dü#ünmekteyiz. H rka 2 , müridin #eyhinden [bey'at] almas na i#aret eder. Her bir taifenin kendini di2erlerinden ay ran bir elbise seçti2i gibi Sûfîler de seçmi#ti. Örne2in Abbasiler siyah, Alevîler ye#il, kârîler ve ilk fütüvvet ehli sar elbise, sonraki fütüvvet ehlinin #alvar giymesi gibi. Horasanda, tasavvufun kalbî bir i# oldu2u, sûf/yün giymeyle zâhire bir yans man n olmayaca2 , esas olan n öze dalmak oldu2u dü#ünülerek sûfîlerin âdeti olan sûfu/yünü ç kar p atm #lard. Yamal elbisenin 3 [A « ] geriye bir ad m [selefe dö-* Bu makale Dr. Kamil Mu#tafa &eybî'nin "es-S letü Beyne't-Tasavvuf ve't-Te9eyyü (el-Anâs ru'9-:îi'yyetü fi't-Tasavvuf)", Dâru'l-Endülüs, Beyrut 1982, adl eserinin I. cildinin 455-477. sayfalar aras ndaki "en-Nüzumu ve't-Tekâlîdü's-Sûfiyye ve S letühâ bi't-Te#eyyü" adl bölümün çevirisidir.

Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi

Son yılların yükselen değerlerinden biri olan Nörofizyolojik Öğrenme ya da diğer adıyla Beyin Temelli Öğrenme pek çok araştırmaya konu olmuştur. Bu araştırmaların bazılarında, beyin temelli öğrenmenin alt yapısını oluşturan bilişsel becerilerin ve duygusal durumların incelenmesi hedeflenir. Hafızlık Kur'an-ı Kerim'in tamamının ezberlenmesidir. Bizim çalışmamızda, hafızlık eğitiminin beyin üzerindeki ve beynin alt yapısının hafızlık üzerindeki etkisi incelendi. Amacımız, temel örgün öğretimi ve hafızlık eğitimi alan öğrencilerin aşağıdaki parametreler bakımından incelemek ve arasındaki ilişkileri analiz etmektir. Bu parametreler; Sürekli dikkat (COG), Seçici dikkat (SIGNAL), Muhakeme yeteneği (SPM), Görsel hafıza (TAVTMB), Tepki hızı-kalitesi (DT) gibi bilişsel yetenekler ile duygusal durumlar (CDI-ÇABTÖ)dır. Bilgisayarlı Viyana Test Sisteminde bulunan DT, SPM, COG, SIGNAL, TAVTMB testleri uygulanarak tepki verme hızı-kalitesi, nonverbal zekâ, sürekli dikkat ve seçici dikkatleri ölçüldü ve yine duygusal durumları anksiyete ve depresyon ölçekleri (ÇABTÖ ve CDI) ile değerlendirildi. Bulgular SPSS istatistik programı ile analiz edildi. Hafızlık eğitimini tamamlayanlarda eğitim sonrası DT, DT süre, SPM, SIGNAL süre ve TAVTMB değerlerinin eğitim öncesine göre anlamlı olarak yükseldiği saptandı (p<0,05). Sonuç olarak hafızlık eğitimi alan öğrencilerin Kur'an-ı Kerim'i ezberleme sonrasında beynin kognitif becerilerinin yükselmiş olduğu tespit edildi. Bu yükselmenin nörofizyolojik öğrenme ile ilişkili olduğu ve hafızlık eğitiminin diğer bilişsel yeteneklere olumlu etki gösterdiği düşünüldü.

2021

Bu dergi TRDİZİN tarafından taranmaktadır. Bu Dergi 16. sayıdan itibaren ERIHPLUS tarafından taranmaktadır. Bingöl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (BÜİFD), yılda iki kez (Haziran/Aralık) aylarında online yayımlanan ulusal ve uluslararası alan indeksli hakemli bir dergidir. BÜİFD dergisinde yayımlanan yazıların bilimsel ve hukukî sorumluluğu yazarlarına aittir. Yayımlanan yazıların bütün yayın hakları yayıncı kuruluşa ait olup, izinsiz kısmen veya tamamen basılamaz, çoğaltılamaz ve elektronik ortama aktarılamaz. Bu eser Creative Commons Atıf-GayriTicari-Türetilemez 4.0 Uluslararası Lisansı ile lisanslanmıştır.