RAMÓN PEDRO YANZI FERREIRA

PEDRO RAMIREZ VAZQUEZ, 2019

ARTE ENRIQUE RAMIREZ

EDUCACION INFANTIL, 2015

UNIVERSIDAD POPULAR D ELA CHONTALPA Universidad del pueblo y para el pueblo Cárdenas, Tabasco a 17 de Julio de 2015 INFANCIA Y EDUCACIÓN Había una vez en un lugar del mundo y en muchos otros lugares del mundo a la vez, una o varias comunidades de homo sapiens o muchas a la vez, haciendo su trabajo y enseñando a la prole sobre la domesticación de las plantas y animales, como se cazan los dinosaurios y los mamuts y como se pesca un pez diablo, un pejelagarto o una orca, etcétera y así comenzó la ardua labor pedagógica del hombre. En otro lugar más cercano un individuo de nombre Sócrates con su método heurístico como medio para despertar el conocimiento del alumno, es decir el método llamado Mayéutica que trata de ayudar al alumno a descubrir o dar a luz sus propios conocimientos, que es como una forma de creatividad y el famoso Platón que dice que el que aprende y aprende y no practica lo que aprende, es como el que ara y ara y nunca siembra, por su parte, Séneca plasma en sus pensamientos filosóficos y pedagógicos que NO hay que aprender para la escuela, sino para la vida. Y el santo Tomás de Aquino dice que el estudioso lleva a los demás a la verdad. Y aquí es donde empiezan las paradojas y los bucles extraños que no tienen fin, al tomar las proposiciones de Aquino tenemos que: Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad conoce que la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad es verdad que la verdad no existe. Parménides dice que "Todos los cretenses son mentirosos" Si Parménides dice la verdad, está mintiendo; si está mintiendo dice la verdad, pero entonces si dice la verdad está mintiendo… y así hasta el infinito.

Resumen: En este artículo se da cuenta de la universalidad de los apodos y de la pervivencia de los mismos en las sociedades rurales, así como de su uso cotidiano como elementos identificadores y de nexo convivencial. Constituyen un rico patrimonio inmaterial de las sociedades agropecuarias dado su extensa red de relaciones semánticas y pragmáticas. A su vez, constituyen la esencia de un tipo de discurso sintético de gran rentabilidad comunicativa por su economía lingüística, a su vez, altamente expresiva y creativa. Se presenta en epígrafes que van dando cuenta del uso social de estos apelativos contemplando sus dimensiones lingüísticas, sociales, sociolingüísticas, discursivas y científicas. Los apodos tomados como corpus o base de estudio pertenecen a varios pueblos del valle medio del Iregua, La Rioja, España.

La imagen devocional frente al desastre natural: una aproximación a los usos y funciones de la escultura religiosa en Cartago según fuentes históricas del siglo XVIII Aniella Ramírez Maglione 1 Resumen El presente artículo expone la injerencia del paisaje en el desarrollo de prácticas culturales durante la Colonia, específicamente analiza las implicaciones que tiene la crisis material y espiritual derivada de la catástrofe natural, en el uso y función que los habitantes de Cartago asignan a la imagen devocional. El cotejo de fuentes primarias de los siglos XVII y XVIII permite deducir las correspondencias entre religión y cosmovisión, de donde derivan tanto formas de percepción e interpretación de los fenómenos naturales como las prácticas rituales que permiten mitigar sus efectos. En este ámbito se pretende profundizar en los aspectos culturales que determinan a las imágenes religiosas que reclaman mayor fervor popular. De esta forma, la metodología implementada permite articular imagen y culto en la comprensión del arte colonial.