Alberti, Leon Battista: De re aedificatoria libri decem

Joachim Poeschke, Candida Syndikus (Hgg.): Leon Battista Alberti – Humanist, Architekt, Kunsttheoretiker, 2008

Innenräume - Außenräume. L'homme 29/2, 2019

Inken Schmidt-Voges nimmt in ihrem Beitrag die Forschungsdebatte über die vermeintlich ,getrennten Sphären‘ von Männern und Frauen in der Renaissance auf der Grundlage von Leon Battista Albertis Buch „Della famiglia“ (1433/34) kritisch in den Blick. Alberti, der sich vor allem als Kunst- und Architekturtheoretiker und -historiker einen Namen gemacht hat, präsentiert, oberflächlich betrachtet, in seiner an antiken Vorbildern geschulten Beschreibung familiärer Praktiken und Räume genau jene geschlechtsspezifische Trennung der Sphären, wie sie die frühe feministische Geschichtsforschung kritisiert und problematisiert hatte. Eine genauere (Re-)Lektüre dieser umfangreichen Darstellung, die Inken Schmid-Voges vorgenommen hat, offenbart indes Zwischentöne und -räume, die einer solch klaren Trennung der Geschlechter im Alltag wie im Selbstversta¨ndnis der Oberschicht italienischer Stadtstaaten der Renaissance deutlich widersprechen.

2010

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich primär mit der Vorrede und den ersten drei Büchern der libri della famiglia Leon Battista Albertis. Sie stellt das Vorgehen und die Methodik des Autors und den Inhalt und Stil des zugrunde gelegten Werkes dar, versucht die Ursachen der Genese der darin enthaltenen Konzepte zu erschließen und die Implikationen der sich manifestierenden Doktrin Albertis zu analysieren. Die Arbeit enthält eine umfassende Untersuchung darüber, was bei Alberti "fortuna" bedeutet, welche Stellung sie in seinem Werk und Denken einnimmt, wie sie Alberti auffasst und interpretiert, welche Funktionen er ihr darauf basierend zuschreibt und welche Konsequenzen er daraus ableitet. Albertis fortuna-Konzept ist, so weit mir bekannt, in seiner konkreten Form einmalig in der Literatur- und Geistesgeschichte. Ein profundes Verständnis des mit der Abfassung der libri della famiglia verfolgten Zwecks ist ohne eine ernst genommene Auseinandersetzung mit dieser Konzeption...

in: Oda Wischmeyer (Hg.): Handbuch der Bibelhermeneutiken (De Gruyter: Berlin u.a., 2016), 655-666, 2016

Salviani de gubernatione Dei libri octo, 2024

Salvians, des Presbyters von Marseille, Rechtfertigung und Bestimmung des - schauenden und lenkenden - Handelns Gottes in der Welt (zu Zeiten der Völkerwanderung, 5. Jh.). Textnahe Übersetzung des lateinischen Originals. - Zugleich eigenständige Grundlage einer daraufhin erfolgenden, zielsprachenorientierten Übertragung im Rahmen der 'Bibliothek der Lateinischen Literatur der Spätantike' (BLLS) der Universitäten Eichstätt und Münster.

In: Joachim Poeschke, Candida Syndikus (Hgg.), Leon Battista Alberti. Humanist, Kunsttheoretiker, Architekt. Akten des internationalen Kongresses Münster, 29.–30. Oktober 2004 (Beiträge zur Kunstgeschichte des Mittelalters und der Renaissance; Bd. 10), Münster 2008, S. 77–122, 2008

This is a (not too precise) Translation of Alberti's Descriptio Urbis Romae into German Language. Partly derived from Mario Carpo's english translation, with few corrections from the Latin original.

2016

Um die sozialen und politischen Strukturen des Frühmittelalters umfassend zu beschreiben, kann man von Marc Blochs Theorien ausgehen, die jüngst von Évelyne Patlagean anhand des byzantinischen Beispiels wieder aufgenommen und weiterentwickelt wurden. 1 Das Funktionieren einer sozialen und politischen Struktur hängt demnach von dem Verhältnis zwischen der " puissance publique " , jeder Art von Verwandschaftsbeziehungen (" parentés ") und von den Gefolgschaftsbeziehungen (" fidélités ") ab. Ordnet man diese drei Elemente hierarchisch an, nimmt im griechischen Osten die " puissance publi-que " den ersten Platz ein, gefolgt von den Verwandschafts-und den Gefolgschaftsbeziehungen. Im Gegensatz dazu kommt im karolingischen Westen den Gefolgschaftsbeziehungen der erste Platz zu, der zweite den Verwandschaftsbeziehungen und der dritte der " puissance publique ". Die unterschied-liche Gewichtung dieser drei Elemente, neben denen man noch andere, aber weniger wichtige Fakto-ren anführen könnte, bildet auch die Grundlage einer Typologie der Staaten wie sie von Chris Wick-ham vorgeschlagen wird. 2 In der Gruppe der sogenannten " schwachen Staaten " , also jenen ohne ein aus der Spätantike ererbtes und bewahrtes Fiskalsystem, macht der karolingische Staat durchaus den Eindruck eines ‚starken Staates', vor allem in seinem, wenigstens ideologischen, Anspruch, die Idee einer " puissance publique " aufrecht zu erhalten. Innerhalb dieser " puissance publique " lassen sich drei Elemente ausmachen: der Herrscher, die Kirche und das publicum im engeren Sinn. Letzteres bildet das Pendant zum griechischen demosios und ist dennoch – und das ist der entscheidende Punkt – von der Person des Herrschers getrennt. Diejenigen, die das publicum bilden, sind die Mitglieder der welt-lichen Aristokratie. Obwohl sie sich bewusst sind, an einer institutionellen Dimension Anteil zu haben, sind sie gleichzeitig die Akteure einer sich wandelnden sozialen und politischen Realität, die letztlich auch zur " Auflösung " des Staates führen kann, einer Auflösung freilich nicht der Institution selbst, sondern derjenigen, die an ihrer Spitze stehen; im selben Augenblick ist ihre Position in der institutio-nellen Konstruktion nicht garantiert, insofern es die Kirche im Westen im Gegensatz zu Byzanz verstand, sich die res publica zu Eigen zu machen, während sie im Osten nie mehr als eine Kompo-nente von dieser war. Diese Vorbemerkungen sollen dazu dienen, daran zu erinnern, dass wohl niemand auf die Idee kommen wird, die staatliche Dimension der karolingischen ‚Konstruktion' zu leugnen, einer Kon-struktion, die aus Elementen bestand, die zum Großteil schon im Konstantinischen Reich existierten und an die ‚mentalen' Parameter der Zeitgenossen angepasst wurden. Es geht mir deshalb auch nicht darum, durch die Untersuchung der laikalen Eliten die Existenz des Staates zu beweisen. Das haben schon andere gemacht, nicht zuletzt Stuart Airlie im ersten Band über den Staat im Frühmittelalter. 3 Ich möchte daher am Beispiel Italiens und der dortigen Grafen das Funktionieren dieses Staates in der Praxis der Machtausübung zeigen.

Cristoforo Landinos Xandra, 2016

Xandra (B) 1. Alberti, Burckhardt, Landino Einer breiteren deutschsprachigen Öffentlichkeit dürfte der Humanist Leon Battista Alberti (1404-1472) weniger durch seine Schriften bekannt geworden sein als durch die Schlüsselstelle, die er in Jacob Burckhardts wirkungsmächtigem Werk Die Kulturgeschichte der Renaissance in Italien (1860) einnimmt. Das dortige Kapitel "Die Vollendung der Persönlichkeit" profiliert Alberti zum Prototyp des allseitigen Menschen, zum uomo universale, der nach Burckhardt ausschließlich dem italienischen rinascimento angehört habe. 1 Cristoforo Landino, dessen Xandra dieser Band gewidmet ist, fühlte sich Zeit seines Lebens dem um zwei Jahrzehnte älteren Alberti eng verbunden. Noch Landinos spätes literaturkritisches OEuvre zollt ihm wiederholt Hommage 2 und gleich zwei seiner philosophischen Dialoge, die Disputationes Camuldulenses und De vera nobilitate, lassen Leon Battista postum als Figur zu Wort kommen. 3 Der gerade zwanzigjährige Landino hatte Alberti die erste Redaktion des Xandra-Zyklus (B) gewidmet, nachdem er an einem von diesem veranstalteten volkssprachigen Dichteragon, dem Certame coronario, 4 teilgenommen hatte. Die Sammlung enthält drei Stücke, die an den frühen Förderer adressiert sind (B 1, B 2, B 27), sowie ein weiteres, das mit seinem Namen spielt (B 16). 5 Mein Beitrag möchte danach fragen, welches Porträt dort der junge Xandra-Dichter von Alberti zeichnet. Wie sich dazu das Konzept Jacob Burckhardts verhält, soll abrundend kurz beleuchtet werden. , bes. 136. 5 Von diesen vier Stücken wird nur das längste, die Ouvertüre B 1, in die zweite Fassung des Gedichtbuchs übernommen, die Landino 1459 dem mächtigen Mäzen Piero de' Medici anträgt. Als Gedicht 1,13 des ersten von nunmehr drei Xandra-Büchern verliert es jedoch seine herausgehobene Position. Diese Veränderungen sind neuen poetischen Ambitionen und den Erfordernissen des Florentiner Literaturbetriebs geschuldet (vgl. Pieper 2008, 52-62; 90-101 u.ö., Wenzel 2010, 15-24), eine Abkühlung von Landinos Verhältnis zu Alberti läßt sich daraus kaum ableiten.