Empates De Ponderación, Democracia y Libertad

2005

res concepciones del ideal de la democracia predominan en el pensamiento contemporáneo. La primera conceptualiza la democracia como un sistema para conferir autoridad a la voluntad pública; la segunda, como un sistema para conferir autoridad al juicio público; la tercera, como un sistema para conferir autoridad a la evaluación pública. Me parece que la tercera es la más atractiva y la asocio con la larga tradición que arranca de los tiempos de la república romana. Según la primera concepción, la democracia es un sistema diseñado para dotar de autoridad a la voluntad pública. Esto sugiere que podemos concebir a un pueblo democrático como podríamos pensar de un individuo, como un cuerpo físico con su propia mente. Se supone que el pueblo, considerado en su sentido colectivo, conforma una voluntad acerca de quién debería gobernar; qué políticas debería llevar a cabo el gobierno; y bajo cuáles restricciones constitucionales y de otro tipo debería operar el gobierno. De acuerdo con este primer enfoque, la función esencial de la democracia es asegurar, en la mayor medida posible, que impere la voluntad pública. La democracia debería ser diseñada de forma tal que se minimicen las influencias privadas y extrañas y la voluntad pública del pueblo involucrado por doquier. Esta teoría presenta la democracia como un sistema que permite al pueblo gozar de una autonomía colectiva semejante a la autonomía personal que, con razón, los individuos aprecian. Pero, a pesar de que así la democracia resulta sensatamente atractiva, creo que la teoría está equivocada. La idea del pueblo como un agente colectivo, la idea de que el pueblo tiene una mente y una voluntad propias, es un mito. Existen agentes colectivos en el mundo social -basta pensar en las iglesias, en las corporaciones, en los clubes y otras entidades similares para ver lo T

Estudios Públicos

Resumen: Frente a la pregunta que indaga las relaciones entre conceptos amplios como democracia y libertad, esta conferencia propone focalizarse en la democracia entendida como mecanismo procedimental (una forma de tomar decisiones políticas), por una parte, y la libertad entendida a la luz de los dos conceptos de libertad de Isaiah Berlin (positiva y negativa), por la otra. La democracia permite que cada individuo participe de la limitación de su propia libertad, dando así cabida al concepto de libertad positiva. Se trataría, en otras palabras, de una forma colectiva de autolimitación. Hay libertad negativa, en cambio, cuando no existe interferencia en la esfera individual. Podría ser factible que existiera libertad negativa sin democracia y libertad positiva sin democracia, aunque es más probable que ambas florezcan en democracia. La negativa explica mejor las realidades contemporáneas, su fuerza radica en que no se pregunta por "ontologías" ni menos intenta fijarlas para dar sentido a la colectividad. Por lo mismo, el autor echa de menos en los debates actuales la referencia a este concepto de libertad tan primordial.

reseña

La democracia es una forma política en que los ciudadanos y las ciudadanas de un país decidimos convivir socialmente.

Democracia y conocimiento, 2018

Una manera de justificar la democracia es argumentar que sólo en contextos democráticos es posible la libertad del individuo entendida como autonomía. Sin embargo, la única forma practicable de la democracia es la representativa que implica la renuncia a la libertad individual como autonomía. Creo que este problema puede superarse con una noción rousseauniana de la libertad entendida como la capacidad del individuo para perseguir la voluntad general. El problema con esta solución es que la noción rousseauniana de libertad conduce a un paternalismo donde se le impone al individuo una manera de ser y hacer. En este texto exploraré otra manera de justificar la democracia representativa a partir de la noción de libertad negativa planteada por Isaiah Berlin: el espacio en el que un individuo puede actuar sin ser obstaculizado por otros. Argumentaré que la democracia representativa es deseable sólo si genera y protege espacios donde los individuos puedan elegir y conducir su vida de acuerdo con su propia concepción de bien. Al final, utilizaré la discusión aún no resuelta en México sobre la despenalización del aborto para ejemplificar cómo la democracia representativa podría salvaguardar la libertad negativa de los individuos.

El presente artículo tiene como finalidad presentar la influencia del valor libertad en la definición de la laicidad estatal, estableciendo su relación con los derechos políticos-electorales. Desde tal perspectiva, se pretende discutir la libertad religiosa y su proceso de mutación en sintonía con la igualdad y la dignidad de la persona humana, para verificar su correspondencia con la realidad socio-axiológica vigente. Y, por fin, establecer la comparación de la práctica constitucional brasileña en lo que se refiere a la laicidad estatal y libertad religiosa con a las disposiciones constitucionales contenidas en el ordenamiento jurídico mexicano.

José Luis Villacañas, César Ruiz San Juan: Populismo versus Republicanismo. Geanología, HIstoria, Crítica, 2018

Convergencia Revista De Ciencias Sociales, 2002

Resumen: Ante el fenómeno de la globalización se estudian repercusiones en la democracia. Se hace un acercamiento a la transición democrática en México resaltando dos procesos electorales del año 2000. Palabras clave: Democracia, globalización, elecciones, política y ética. Ab stract: Glob al iza tions as well has emerged vic to ri ous. This pa per fo cuses on the re la tions of glob al iza tion, elec tions and de moc racy. It dis cuses and ex am ines the trans ac tion to democracy in Mex ico af ter elec tions of 2000.

Desde la primera utilización del término Empatía en Psicología a principios del siglo XX su uso se ha extendido por las distintas ramas de esta ciencia, dando lugar a la proliferación de teorías y categorías concebidas para explicar su funcionamiento o describir sus componentes. En el presente artículo revisamos algunas discusiones sobre los alcances y los límites del concepto de empatía, intentando aclarar las particularidades y las relaciones entre términos que conviven en la investigación sobre el tema: Contagio Emocional, Empatía Emocional, Toma de Perspectiva, Teoría de la Mente y Mentalización. Presentamos además algunos intentos de integrar este campo conceptual en un esquema amplio que dé cuenta del complejo constructo de empatía.

Revista española de derecho constitucional, 2007

En el contexto de la lucha feminista por la igualdad entre los sexos, entiéndase ésta como se entienda, el objetivo de alcanzar la paridad en el ámbito de la representación política ocupa hoy un lugar destacado en los países de nuestro entorno jurídico-cultural. Es el objetivo que mejor actualiza el empoderamiento de las mujeres que la IV Conferencia Mundial sobre los Derechos de la Mujer, celebrada en Beijing en 1995, propuso como meta transversal de toda iniciativa dirigida a conseguir la igualdad efectiva entre los sexos. Reivindicación destacada, es también una reivindicación polémica, que suscita reticencias tanto en el mundo político como en el contexto jurídico, y aquí tanto en el terreno doctrinal como en el jurisprudencial. Y es que no siempre se está de acuerdo con la oportunidad política de introducir medidas tendentes a garantizar, o simplemente a propiciar, que las mujeres tengan una presencia equiparable a la de los hombres en las instancias representativas, o al menos una presencia mínima en las mismas. Y no siempre se entiende que dichas medidas sean conformes con los principios que informan el marco constitucional del sistema jurídico en que se las quisiera integrar.