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1994, Archives Europeennes De Sociologie
Le champ II est inutile d'insister sur l'importance de la notion de champ chez Bourdieu. II s'y refere constamment, et quand il fait des etudes empiriques, c'est souvent pour mettre en evidence des champs, qu'il s'agisse du champ religieux, artistique, economique, ou academique, par exemple. Bourdieu cherche ainsi a rendre compte de caracteristiques purement sociales (et, selon lui, independantes des individus), et attribue au champ un role primordial dans l'explication des faits sociaux. On pourrait commencer par poser la question suivante : de quoi parle Bourdieu lorsqu'il parle de champ ? Une premiere reponse pourrait etre de rassembler les definitions que Bourdieu donne du champ, a commencer par celles qui figurent dans « Le metier de sociologue» (Bourdieu, Chamborderon, et Passeron, 1973), mais ce serait la un travail un peu fastidieux. Bourdieu (1992) dit lui-meme qu'il n'aime pas les definitions professorales, et qu'il prefere les «concepts ouverts» (p. 71) (1), ce qui, soit dit en passant, ne facilite pas le travail d'analyse semantique auquel j'aimerais me livrer ici. Un peu d'ontologie (2) Je vais done proceder autrement. Je vais commencer par me demander quel est le statut ontologique du champ, posant ainsi une question generique et non pas specifique. Des lors, ma question se transforme (1} Sans autres precisions, les numeros de (2) L'ontologie(oumetaphysique)atraita«la pages se referent a BOURDIEU, P., Reponses nature du reel ainsi qu'a toute question d'ordre (Paris : Seuil, 1992). general et fondamental • (Montagu, 1925).
Regards Sociologiques, 2005
Quatre criques ont été émises à l'encontre de l'oeuvre de Pierre Bourdieu: elle serait trop mécaniste, formant un bloc monolithique, elle serait aussi trop compliquée, elle serait , troisièmement, élaboré par un sociologue "perturbé", elle formerait enfin un système totalitaire. Christian de Montlibert réfute point par point ces critiques en développant les concepts utilisés par Bourdieu et en montrant qu'ils sont adossés à des travaux antérieurs dont ceux de Durkheim et de Max Weber. Four criticisms have been voiced against the work of Pierre Bourdieu: it is too mechanistic, forming a monolithic block, it is also too complicated, it is, thirdly, elaborated by a "disturbed" sociologist, it finally forms a totalitarian system. Christian de Montlibert refutes these criticisms point by point by developing the concepts used by Bourdieu and by showing that they are backed by previous works including those of Durkheim and Max Weber. Gegen das Werk von Pierre Bourdieu wurden vier Kritikpunkte geäußert: es sei zu mechanistisch, es bilde einen monolithischen Block, es sei zu kompliziert, es werde drittens von einem „gestörten“ Soziologen ausgearbeitet, es bilde schließlich ein totalitäres System. Christian de Montlibert widerlegt diese Kritik Punkt für Punkt, indem er die von Bourdieu verwendeten Konzepte weiter entwickelt und zeigt, dass sie von früheren Arbeiten, einschließlich denen von Durkheim und Max Weber, gestützt werden.
Századvég Publishing
Le concept de "champ social La plus fondamentale des catégories de base de la théorie de Bourdieu est le concept de "champ social". Nous avons vu que ce concept est apparu pour la première fois en 1966 dans son essai "Champ intellektuel et projet créateur", dans lequel il tente de comprendre la création de l'artiste individuel à partir de la position du créateur au sein du champ artistique et de la relation de ce champ avec le champ du pouvoir. Dans les années 1960, conformément à l'intérêt de Bourdieu à l'époque, le concept de champ se concentrait sur le champ de l'éducation, et tous les autres champs n'étaient considérés que sous l'angle de la manière dont leurs connaissances et normes internes (qui servent également à maintenir les inégalités internes des champs) étaient transférées à l'éducation, de sorte que ce champ, revêtu d'un habit neutre, maintenait les inégalités sociales générales (voir Robbins 1992:91). À partir du début des années 1970, Bourdieu s'est désintéressé du système éducatif, et l'éducation a été reléguée au milieu des autres champs, entrant dans son cadre analytique comme une partie égale de tous les champs sociaux. Dans son étude de 1971 "Genèse et structure du champ religieux", il a d'abord essayé de résumer les traits caractéristiques de la genèse et du fonctionnement des champs. Examinons d'abord les passages les plus importants de cette étude, puis mettons en évidence des citations éclairantes de la théorie des champs sociaux de Bourdieu, tirées d'un essai écrit en 1980, qui, après de nombreuses années, exprime maintenant ses vues sur le sujet de manière plus générale (pour une meilleure compréhension, je compare toujours le contenu des citations de Bourdieu avec le concept de sous-systèmes sociaux de Luhmann). Considérons d'abord la sphère religieuse : " La rationalisation de la religion a un caractère normatif
Consecutio rerum, Rome, n°10, Ideologia, 2021
Despite the diffidence Pierre Bourdieu increasingly showed towards the Marxist concept of ideology, his attempt to produce a scientific explanation of ideological discourses by means of the sociological concept of field as well as his anthropology of dispositions appears as a reworking of the notion as it is found in Marx, Engels, and even Althusser's works. Ideologies cannot be understood as mechanical effects directly caused by an infrastructure, nor as a false consciousness. Other concepts that Bourdieu proposed as substitutes, such as "symbolic violence", "symbolic power"or "sociodicy", may highlight aspects of ideologies and explain their efficiency. The reference to the habitus as a system of schemes of perception and appreciation as well as the consideration of the specific laws of the fields of ideological production, complicate the relation between social positions and stances. The concept of habitus as incorporated dispositions also makes us understand the inclination humans have to naturalize and universalize their interest, and the notion of field emphasizes the struggles that animate the production of ideologies. Nevertheless, none of this represents the opposite of ideology as Marx and Engels formulated it, but renders it more complex. As a sociology that focuses its attention towards cultural and symbolical domination, the work of Bourdieu may appear as a science of ideologies. It serves as a crucial contribution to the philosophical knowledge of the concept that aims to take into account the sociological and anthropological conditions that govern the production of discourses, philosophy included.
The Journal of Symbolic Logic, 1985
We give here alternative definitions for the notions that S. Shelah has introduced in recent papers: the dimensional order property and the depth of a theory. We will also give a proof that the depth of a countable theory, when denned, is an ordinal recursive in T.
M. Burawoy, Conversations avec Bourdieu, 2019
Chapitre de mémoire de M2 — Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, spécialité « Philosophie contemporaine », 2014
2020
La «misère de position» a été définie en 1993. Cette notion converge avec les recherches actuelles d’épidémiologie sociale qui étudient les inégalités. Un dialogue interdisciplinaire en résultera-t-il ? Il pourrait s’avérer fécond
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 1, n°5-6, novembre 1975. La critique du discours lettré. pp. 183-190. Abstract Authorized language -the social conditionsof effective ritual discours.
1976
Grundlage des dauernden Wandels des Geschmacks ist, muss man die "natürlichen" Unterschiede, die unter den Mitgliedern der herrschenden Klasse bestehen, in die Analyse einfilhren : an die legitime Lebensart gewohnt. besitzen sie das Monopol der Ungezwungenheit und des sicheren Auftretens, das ihnen ihre Vertrautheit und Zuständigkeit in Fragen des guten Geschmacks gibt, den sie von früh auf und lange lernen. Aber da die herrschende Klasse der natürliche Ort des "sich Unterscheidens" ist, ist es nicht verwunderlich, dass man in der Analyse fast unendlich viele Gegensatze zwischen den verschiedenen Klassenfraktionen entdeckt : Gegensätze z. B. zwischen den Professoren, die mit kulturellem Kapital reich ausgestattet sind, und den Industriellen, die mit wirtschaftlichem Kapital reich ausgestattet sind, zwischen den freien Berufen und den Professoren und Industriellen, zwischen alten und neuen Fraktionen, zwischen den provinziellen und den pariserischen Fraktionen, etc. Den Geschmack der klinstlerischen Avant-Garde kann man als generellen Gegensatz zu samtlichen Formen des Geschmacks der verschiedenen Fraktionen sehen : als Gegensatz einerseits zum intellektuellen oder pedantischen Geschmack der kulturell reichen Fraktionen, andererseits zum blirgerlichen Geschmack, dem mittelmassigen oder Luxusgeschmack der wirtschaftlich reichen Fraktionen. Auf einer niedrigeren Ebene kann man innerhalb des kleinburgerlichen Geschmacks Variationen beobachten, die strukturell ahnlich organisiert sind.
Esprit critique, 2022
Janvier 2022 « Nul n'est prophète en son pays » ! Bourdieu en cible des « déconstructeurs de la déconstruction » Un colloque : « Après la déconstruction : reconstruire les sciences et la culture », qui invite à la reconquête (sic) du paradigme perdu… Une date : 7 et 8 janvier 2022, soit à deux semaines de la célébration des 20 ans de la mort du sociologue Pierre Bourdieu, dont on sait les préparatifs, éditions et rééditions. Un lieu symbolique : Amphithéâtre Liard, Université de Sorbonne. Louis Liard (1846-1917) étant souvent associé à l'administration de la réforme de l'enseignement supérieur, pédagogie et recherche. Une thématique aux accents de règlements de compte : se défaire de la French theory et de ses extensions actuelles. Un intitulé qui annonce la couleur : tourner la page de l'après mai 68 qui aurait légitimé dans le champ académique français des idéologies « racialistes, indigénistes et décoloniales » Et une multitude de cibles : le déclinisme académique incarné par les études décoloniales, le féminisme militant, le genre, l'idéologie gauchiste et égalitariste et in extenso la pensée de P. Bourdieu…
Métropolitiques, 2024
Dans Bourdieu in the city, Loïc Wacquant propose une nouvelle lecture de l'oeuvre de Pierre Bourdieu qui interroge la place qu'y tient la ville. S'appuyant sur trois décennies de recherche sur la marginalité urbaine, cette relecture le conduit à souligner le rôle du pouvoir symbolique dans la fabrique des inégalités urbaines. Entretien réalisé par Clément Rivière
Journal of Number Theory, 1991
On pr6sente une g6n6ralisation de la th6orie de Markoff et son interpr6tation sur des suites finies. Ceci permet de montrer comment se g6n6ralise r6quation de Markoff x2+yZ+z2=3xyz li6e ~ l'6tude des constantes d'approximation sup6rieures ~t ~. I1 en r6sulte la possibilit6 de pr6senter une structure arborescente pour les constantes voisines de 88 9 1991 Academic Press, Inc. We present some generalization of Markoff's theory and an interpretation with finite sequences. This gives the possibility to present how to extend the Markoff equation x2+ y2+ z2= 3xyz encountered in the study of approximation constants greater than ~. It gives the possibility to present an arborescent structure for constants near 88 9 1991 Academic Press, Inc. A. INTRODUCTION Dans deux articles [1] qu'il a publi6s en 1879 et 1880, A. A. Markoff a 6tabli un lien remarquable entre les solutions de r6quation diophantienne: m 2 + mZl + m 2 = 3mrnlm 2 ((m, ml, m2) ~ 7/3) et les constantes d'approximation sup6rieures/t-~ de nombres irrationnels. Ces travaux originaux ont 6t6 remis en forme par J. W. S. Cassels [2] partir d'un r6sultat de R. Remak [3]. Cependant, fi ce jour, et malgr6 diff6rentes tentatives faites au d6but du si6cle (voir [4-6]), on ne dispose pasde g+n6ralisation de ces r6sultats pour des constantes d'approximation inf6rieures ~ 3. Le pr6sent article pr6sente une telle g6n6ralisation. B. NOTATIONS ET RAPPELS B.1. Constantes des nombres rdels irrationnels Tout nombre r~el irrationnel 7 poss~de un unique d6veloppement en fraction continue:
2019
fonction de distribution qui manifesterait à une micro-échelle une structure toute puissante 2 .
À défaut d'avoir levé complètement le scepticisme récurrent qui pèse sur elle, tant sur ses méthodes de recherche que sur ses intentions épistémologiques, la sociologie française paraît toutefois suffisamment ancienne pour mieux s'affirmer et pour consolider sa légitimité 1 . Depuis le début des années 2000, cette discipline semble en effet entrer dans un nouvel âge de son histoire : si sa genèse intellectuelle est aujourd'hui bien située, on oublie souvent que son existence institutionnelle est plus récente et date de la fin des années 1950 2 . Son expansion scientifique, en sous-disciplines ou écoles, ou sa diffusion au-delà des enceintes universitaires -dans les lycées mais aussi dans les librairies par exemple -constituent alors les effets les plus évidents de son développement dans l'Hexagone, ainsi que dans le monde.
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