Din Bilimleri Açısından Eğlence

İlahiyat Fakültelerinde Din Bilim İlişkisi, 2023

Copyright © Bu kitabın Türkiye'deki her türlü yayın hakkı Eğitim Yayınevi'ne aittir. Bütün hakları saklıdır. Kitabın tamamı veya bir kısmı 5846 sayılı yasanın hükümlerine göre kitabı yayımlayan firmanın ve yazarlarının önceden izni olmadan elektronik/mekanik yolla, fotokopi yoluyla ya da herhangi bir kayıt sistemi ile çoğaltılamaz, yayımlanamaz.

İnsanın manevî eğitiminde, kalbini ve rûhunu etkilemenin ve bu etkinin devamlılığının sağlanmasının yolu "sohbet" metodudur. Sohbet, Hz.Muhammed'in en mühim terbiye ve arındırma metotlarındandır. O ashâbını sohbetle yetiştirmiştir. Dolayısıyla Rasûlullah'ın bir emaneti olarak algılanan ve bu şuurla icra edilen her sohbet, onun zamanından günümüze ulaşan bir ilim kaynağına ve rahmet esintisine dönüşecektir.

The term of civilization which means social value and heritage had been dealt in our article as two meanings that are authentic (haqiqi) and metaphorical (mejazi). An authentic civilization has been distinguished from others from the point of view of basing values which consists of civilization on an understanding of existence (and knowledge) that are constant in reality. The science of Islamic mysticism and its contributions had been analyzed in a seperated topic with regard to a verification by intellelligence of human being of this reality which can be gradationally understood between similitude and trancendental positions. This contribution might be summarized as presentation of an understanding of existence that removes the dualism of God- universe and God- servant within the framework of the creeds of Islam. The productions of takkas which are schools (madrasah) of sufism are another way of the contribution to Islamic civilization. This contribution is intended for the second one of two elements which are emphasized in definition of civilization. So, they are the contributions to material elements that are producted imposing from an understanding of reality in the degree of an essence of civilization. With regard to these materials takkas had left different works on literature, calligraphy, music, miniature (illuminated manuscript), jihad with sword or hearted in various hangeable cultures according to geographies. This contribution had been a solid aspect of Islamic civilization as the inherited works of the believers who live a life in positition of ihsan (the perfectness). The contemporary meaning of these works and the obstacles on reviving of these had been discussed in the first chapter and the conclusion.

DergiPark (Istanbul University), 2006

Hikâye, kişisel ve ruhsal gelişimle ilgili birçok alanda uluslararası geçerliliği olan bir konuma sahip olup, çocuk ve gençlerin psikolojik gelişimlerinde önemli bir pedagojik araçtır. Onun anlam iletmedeki rolü, aynı zamanda sosyoloji, edebiyat, tarih, antropoloji, hermenötik, hikâyeleştirilmiş teoloji ve dini öğretiler gibi çok çeşitli alanlarda da dikkate alınmaktadır. Hikâye, evde ve geleneksel anlatımlarda olduğu kadar, eğitimsel teori ve pratikte de özellikle dini ve ahlaki eğitimde, sosyalleştirme ve kültürlendirmede de oldukça önemlidir. Kültürel, etnik ve dini geleneklerin iletişimi ile ilgisi olanlar, açıklama, anlama, yorum gibi yöntemleri izlerken sık sık hikâyeye başvururlar. 1

Bilimname, 2017

Din ve mutluluk din psikolojisi alanındaki önemli konulardandır. Araştırmacılar uzun zamanlardan beridir din ve onunla ilgili olan konularla ilgilenmektedirler. Konu hakkında "din ve mutluluk arasında bir ilişki var mıdır?", "eğer bu iki kavram arasında bir korelasyon varsa onun kaynakları nelerdir?" ve "dindar insanlar dindar olmayanlardan daha mı mutludurlar?" gibi temel bazı sorular meydana gelmiştir. Bu özlü makalede yazar bu sorulara cevap vermeye çalışmaktadır. Araştırmacılar din ve mutluluk arasındaki bağlantıyı açıklamak için üç olguya odaklanmışlardır. Bunlar: sosyal destek, katı inançlar ve dinin kendisidir.

Journal of Divinity, Faculty of Hitit University, 2013

Dini bilgi ve bilimsel yöntem arasında bir zıtlık ya da en hafif tabirle bir uyumsuzluk olduğunu düşünenler, dini konulara bilimsel bir yaklaşımın söz konusu olamayacağını sıklıkla ileri sürülmekte ve dini konuları bilimsel bir yaklaşımla inceleme çabalarını eleştirmektedir. Söz konusu itiraz ve eleştiriler, dini inançları rasyonel ve bilimsel görmeyen din karşıtı çevrelerden geldiği gibi, dindar düşünürler arasında da yaygın bir biçimde dile getirilmektedir. Öte yandan günümüzde, özellikle İlahiyat Fakültelerinin kürsülerinde "Din Bilimleri" ifadesinden sıkça bahsedildiğini duymaktayız. Bu noktada karşımıza çıkan en önemli felsefi sorun, ağırlıklı olarak değerler ve inanç alanına ait görünen dini konulara bilimsel bir yaklaşımın mümkün olup olamayacağıdır. Zikredilen bağlam çerçevesinde bu makale temelde şu iki soruya cevap aramaktadır: Birincisi: Dini konuları bilimsel bir yöntemle ele almak mümkün müdür? İkincisi: Dini konulara böyle bir yaklaşım gerekli ve istenen bir şey midir?

AUZEF Felsefe Bölümü ders özeti. Felsefe, Bilim ve din ilişkisi.