К вопросу об истории издания журнала Е.Ф. Корша «Атеней»

Вестник Томского государственного университета. Филология, 2022

Аннотация. Ставится вопрос о дефинитивном тексте «Москвы-Петушков» Венедикта Ерофеева и предлагается системное описание истории изданий книги. На основе сплошного сопоставления восьми наиболее значимых изданий с рукописью и между собой выявляются связи между разными изданиями, преемственность одних изданий по отношению к другим и делается вывод, что публикуемый в последние два десятилетия текст является по сути гибридным, соединяющим, по небрежности публикаторов, разные варианты текста.

2021

В задачи статьи входило контекстовое осмысление кишиневского замысла Л. Н. Толстого и его товарищей-офицеров о периодическом издании для солдат «Солдатский вестник» и практических возможностей такого издания в условиях военного времени. Сохранившийся в рукописях Л. Н. Толстого «Проект журнала» содержит ряд подробностей, восстанавливающих реальные исторические и личностные обстоятельства и позволяющих проследить логику изменений в планах издания, переименования журнала в «Военный листок» с перспективой ежедневного выхода. Новый формат периодического издания, по сути дела, принимал форму оперативного. Высочайшего разрешения журнал не получил. Но дальнейшие публикации авторов неразрешенного журнала свидетельствуют о последовательной их приверженности нравственно-идеологическим и эстетическим идеям «Солдатского вестника» и «Военного листка», по замыслу издателей, доступных «всем сословиям военного общества».

Rocznik teologiczny LXIII/3, 2021

В фондах Отдела рукописей и редких книг Академической библиотеки Латвийского университета хранится экземпляр «Апостола» печати Мамоничей (сигнатура LUAB R 7224), который, как будет показано в данной статье, вероятно происходит из книжного собрания Николо-Корельского монастыря. В «Апостоле» имеется пространная вкладная запись некоего Еремия Кузьмина из «Корилского города» о том, что он приносит в дар этот «Апостол» в обитель Пресвятой Богородицы и Николы Можайского. Анализ записи и других источников позволяет сделать вывод, что речь идет скорее всего о Николо-Корельском монастыре. Кроме того, сохранились описи имущества Николо-Корельского монастыря, а в описи казны 1657 г. названы четыре книги «литовской печати», в том числе и один Апостол «в десть». Анализ этой информации не противоречит тому, что указанный в монастырской описи «литовский» Апостол может идентифицироваться с экземпляром «Апостола» печати братьев Мамоничей, вложенным Еремием Кузьминым. Работа основана на архивных данных, а также сведениях, почерпнутых из уже опубликованных и вторичных источников.

2018

Датировка скальных памятников - один из наиболее сложных и дискуссионных вопросов, возникающих перед исследователями в процессе изучения истории архитектуры Эфиопии. Основываясь на различных концепциях и подходах, ученые расходятся в датировке отдельных памятников более чем на 300 лет. Так, один и тот же памятник может быть воспринят как относящийся ко времени упадка Аксумского царства VIII- IX вв., угасания культуры или же, напротив, укрепления династии Соломонидов XIV-XV вв., времени создания множества новых храмов с богатым декором. Одним из памятников, датировка которого остается спорной, является скальная церковь Медхане Алем в Ади Кешо (Тыграй). Автор статьи, сопоставляя различные факты, прежде всего обращаясь к особенностям резного декора и архитектурного плана церкви, предлагает свое обоснование датировки храма второй половиной XIV - первой половиной XV в. The dating of rock-hewn churches is one of the most complicated and controversial issues facing researchers in the process of studying the history of Ethiopian architecture. Based on various concepts and approaches, scientists differ in the dating of monuments for more than 300 years. Thus, D. R. Buxton dated the rock-hewn church of Madhane Alem in Adi Qasho to the end of the 10th-11th centuries, D. Phillipson determines the time of its creation to the period up to the 10th century, and M. Gervers and E. Fritsch note that the structure of the maqdas of the church indicates a later date of creation, but do not specify it. The purpose of this article is to determine the dating of the rock-hewn church of Madhane Alem in Adi Qasho. Legendary information reports that the church of Adi Qasho, like some others (Mikael Baraka, Maryam Hibiito) in Tigray, was founded by Abuna Abreham, a saint who lived in 1350-1425. The layout of the church combines the principles of both traditional basilicas with two aisles, which became widespread in Ethiopia during the time of the Aksum kingdom, and some signs of the "open-type" basilicas that appeared in Ethiopia, probably in the period from the 14th century. In accordance with the traditions of the architecture of early Ethiopian basilicas, the church at Adi Qasho has the following features: - the vault of the nave is elevated relative to the aisles (in this case, slightly); - an Aksumite frieze runs along the upper part of the nave (with the exception of the east wall); - the maqdas is separated from the naos by a wall with a triumphal arch resting on pilasters; - the vault and the eastern wall of the maqdas form the apse with semi-dome. However, in the maqdas there are no pastophoria which are characteristic of early Ethiopian basilicas. Gervers and Fritsch draw parallels between the Adi Qasho church and the famous cruciform church of Beta Giyorgis at Lalibela (according to their dating from the 15th century), which also does not have pastophoria in the maqdas area. The church of Adi Qasho has some features of the decoration and the layout in common with the basilicas of "opentype", especially the rock-hewn church of Maryam Dabra Tsion. The U-shaped narthex presumably derives from the churches of the Lasta region: in the churches with an ambulatory (Abba Libanos at Lalibela and Zoz Amba Giyorgis), and the later "open-type" basilicas in Tigray: Yesus Archnao and Maryam Dabra Tsion. The facade solution of a four-pillar portico at the church also finds possible prototypes in the Lasta region in churches with colonnades: Madhane Alem at Lalibela, Gannata Maryam, Kankanet Mikael. Exploring the carved decoration of the Adi Qasho church, one can find a characteristic resemblance to the decoration of the church of Maryam Dabra Tsion (the paintings are stylistically dated to the turn of the 14th-15th centuries), and in particular, to the richly decorated ornamental carving of Abuna Abreham’s cell, which is connected to the church by the ambulatory. The Cupola and walls of this cell have the following decorations: diamond-shaped caissons (in Madhane Alem, they are located in the vault of the central bay in the northern aisle); a cross with four accented squares between its bars (in Madhane Alem - in the vault of the nave); multifaceted cross with ornamental filling; another geometric compositions consisting of squares. Carved crosses in the interior of the church are also stylistically dated to the 14th-15th centuries. Two crosses on high shafts are carved on pilasters in the span of the triumphal arch. Paired crosses are also known in earlier churches, but their location in the maqdas area finds parallels with the church of Maryam Dabra Tsion. Is it possible that the image of paired crosses flanking the triumphal arch may be related to the rejection at the middle of the 14th century of the previously used wooden altar barriers with columns decorated with paired crosses. Shallow triple niches (in the western parts of the southern and northern walls) and six niches in the western wall are carved in the naos of the church. Similar niches with images of saints decorated the walls of the church Maryam Dabra Tsion and of the church Yesus Archnao, probably a little earlier. The upper limit of the dating of the monument can be determined by the presence of abundant traces of soot, which can be evidence of the destructive invasion of Ahmad Gran’s jihadists, which destroyed many churches and church relics in Ethiopia in the thirties of the 16th century; likewise, the style of the corner beams of perspective frames of doorways leading from the narthex to the naos. Their form from the second half of the 15th century changes from cubic to round-headed. These factors make it possible to designate the upper limit of dating to the middle of the 15th century, i.e. approximately until 1450. Probably, the creators of the church tried to unite in the monument both the local traditions of the basilica architecture and the new trends that came from the political center of the country. The features of the layout of the church, particular qualities of its maqdas demonstrate close creation date of the Adi Qasho church and the basilica of Maryam Dabra Tsion. Thus, the most plausible dating is close to the legendary information, namely 1370-1450.

Ильинский, Григорий Андреевич (1876-1937). К вопросу о т.н. «сокровище Аттилы» / Г. Ильинский. - Казань : Издание Дома Татарской культуры, 1928. - 123-130 с., 1 л. илл. - Отд. отт. из: Вестник научного общества татароведения. 1928. [Вып.] №8.

Из библиотеки Д.Н. Ушакова.

Тетради по консерватизму, 2018

Лозунг Уварова «Православие. Самодержавие. Народность» стал предметом скрытой борьбы между Министерством народного просвещения и придворной «немецкой партией», которая видела опасность даже в ограниченной программе развития национального сознания, выдвинутой министром. Отстаивавшее интересы этой «партии» III отделение первым взяло под контроль ряд изданий, использовавшихся для влияния на общественное мнение («Северная пчела», «Сын Отечества», «Библиотека для чтения», «Московский телеграф», «Отечественные записки»). Уваров, будучи еще заместителем министра, начал борьбу за формирование своего круга подконтрольных изданий («Ученые записки Императорского Московского университета», «Журнал Министерства народного просвещения», «Телескоп», «Молва», «Москвитянин» и др.). Удобным инструментом манипулирования прессой для обоих учреждений являлась цензура, функциями которой они обладали по закону. Борьба между двумя ведомствами не была тотальной. Император не потерпел бы постоянной открытой вражды среди своих приближенных и не позволял прямых выступлений против интересов остзейского дворянства. Противостояние этих ведомств – первый для России опыт внутриправительственного соперничества, захватившего периодическую печать. Уваров хотя и проиграл его, явился единственным высокопоставленным деятелем, позволившим себе длительные противоречия с «немецкой партией». Uvarov’s concept of “Ortodoxy. Autocracy. Nationality” became the target of covert struggle between the Ministry of Public Education and the “German party” of the court circle that saw danger even in the limited program of national self-comprehension put forward by the minister. The Third Section of His Imperial Majesty’s Own Chancellery that supported the interests of the «German Party” was the fi rst to take over the control of several media sources that were used to infl uence the public opinion (such as “Severnaya Pchela” (Northern Bee), “Syn Otechestva” (Son of the Motherland), “Biblioteka Dlya Chteniya” (Library for reading), “Moskovsky Telegraph” (Moscow Telegraph), “Otechestvennye Zapiski” (Annals of the Fatherland)). Uvarov while still being the Deputy Minister, started to form his own cirle of media sources under his control (Уваров, будучи еще заместителем министра, начал борьбу за формирование своего круга подконтрольных изданий (“Uchenye Zapiski Imperatoskogo Mosckovskogo Universiteta” (Writing of the Imperial Moscow University), “Zhurnal Ministerstva Narodnogo Prosveshchenia” (the journal of the Ministry of Public Education), “Telescope”, “Molva” (Rumour), “Moskvityanin” (Muscovite) and etc). To manipulate the press both institutions used censorship as a very convenient instrument, especially when both had the legal right to censor the editions. That struggle between the two state departments was not of all-out character. The Emperor would not have tolerated constant open hostility among his confi dants and did not allow direct actions against the interests of Baltic nobility. The confrontation of those two state departments was the fi rst experience of inner government rivalry in Russia when periodical media sources were involved. And though Uvarov lost that competition, he still remained the only high-rank statesman who dared to oppose the “German party” for a long period of time.

Газета «Терджиман» (1883–1918) на протяжении более двух десятилетий, вплоть до массового появления периодики на татарском языке в 1905 году, являлась одним из немногих национальных печатных изданий, публиковавшихся в Российской империи. Идеи И. Гаспринского, являвшегося основателем и главным редактором газеты «Терджиман», и его деятельность по реформированию системы образования мусульман России по-прежнему остаются актуальными как опыт развития мусульманского населения внутри немусульманского государства. В данной статье на основе анализа публикаций журнала «Шура» (1908-1917) проблема восприятия И. Гаспринского и его газеты рассмотрена в широком контексте. Газета «Терджиман» в представлении авторов журнала была не просто периодическим изданием, а скорее частью цельной деятельности И. Гаспринского по просвещению мусульман России и зарубежья. В исследовании показано снижение интереса мусульманского населения Волго-Уральского региона к идеям И. Гаспринского и газете «Терджиман».

ЛОКУС: люди, общество, культуры, смыслы, 2021

В статье проанализирована история несостоявшейся публикации портрета и биографии А.Н. Радищева (1749–1802) в журнале «Иллюстрация» в 1858 г. Данный сюжет примечателен тем, что тот же очерк жизни и деятельности писателя вместе с его портретом, а также стихотворением на его кончину выдающегося просветителя и поэта И.П. Пнина (1773–1805) уже появлялись в печати в 1858 г. в журнале «Русский вестник». История цензуры в Российской империи содержит немало подобных прецедентов, однако этот фрагмент позволяет не только выявить символическое значение того направления русской общественной мысли, которое в конце XVIII – начале XIX вв. представляли А.Н. Радищев и И.П. Пнин, но также проясняет особенности государственной политики по надзору в сфере печати в начальный период реформ Александра II и раскрывает тенденции расширения границ свободы слова, проявившиеся в обход официального законодательства