Virtualität - Glossar Bildphilosophie

Korrespondenzblatt 3/137 , 2022

Allgemeine Zeitschrift für Philosophie (AZP)

Forensische Psychiatrie, Psychologie, Kriminologie

Zusammenfassung„Nichts ist, wie es scheint“, „nichts geschieht zufällig“, und „alles ist miteinander verbunden“ – diese drei Grundannahmen charakterisieren Verschwörungstheorien unterschiedlicher Provenienz. Damit zeigen sie eine deutliche Parallelität zur Struktur von paranoidem Bedeutungserleben und Wahn. Dem stehen jedoch wichtige Unterschiede gegenüber, etwa die Bildung ausgedehnter Gruppen von Verschwörungsgläubigen, denen keine paranoiden „Wahngemeinschaften“ entsprechen. Der Aufsatz untersucht zunächst beide Phänomene vergleichend und wendet sich dann der Frage zu, wie die Virtualisierung der Kommunikation in den sozialen Medien die Bildung von verschwörungstheoretischen Gemeinschaften begünstigt.

Handbuch Virtualität, hg. Stefan Rieger, Wiesbaden: Springer, 2020

Lange hat die Filmtheorie den Film primär verstanden als Abbild der Welt oder als Medium ihrer Enthüllung oder Entdeckung. Es kommt indes darauf an zu verstehen, wie der Film die Welt virtualisiert – und dadurch verändert.

De Gruyter eBooks, 2020

Die "Vielfalt oder gar Beliebigkeit möglicher Verwendungsweisen" des "Begriffs" (Rieger 2014, 20) Virtualität ist auch das Kennzeichen seines Gebrauchs in der Literaturwissenschaft. Der Begriff wird, soweit wir sehen, hauptsächlich in zwei Zusammenhängen verwendet: Erstens wird in der Literaturtheorie unter Virtualität eine technisch bedingte Kategorie verstanden, die in die Trias von Realem, Fiktivem und Imaginärem hineinspielt. Wenn das Fiktive seinen Grund im Imaginären hat, hat Virtualität, wie Karlheinz Stierle ausführt, ihren Grund im Realen, und zwar im Technischen (Stierle 2002). Stierle begreift Virtualität als eine technische, computergestützte Figuration des Imaginären. Die literaturwissenschaftlichen Forschungen, die an der Fiktionstheorie ansetzen, um den Unterschied zwischen einer Diegese, die eine Fiktion ausbildet, und einer mit Hilfe von computergestützter Technologie erzeugten Virtual Reality zu fassen (Ryan 2001), stoßen alsbald auf die Schwierigkeit, dass Fiktion und Virtualität zwar derselben Modalität angehören, die zumeist als ein kontingent Mögliches gefasst wird, aber diese Modalität in Fiktion und Virtualität auf verschiedene Weisen ausgeprägt wird (Esposito 1998, 269-270). Auch wenn Virtualität ein Mögliches ist, erfasst der Fiktionsbegriff nicht ihre wesentlichen Kennzeichen und Merkmale. Die Unterscheidungen zwischen Fiktion und Realität oder zwischen Zeichen und Referent erklären zu wenig, um das Phänomen der Virtualität zu erschließen. Einer Bestimmung des ontologischen Status virtueller Phänomene entgeht, wie sie beschaffen sind und hergestellt werden. Ebenso wenig reicht die Unterscheidung zwischen Fiktivität und Fiktionalität, der Fiktion als einer Eigenschaft des Dargestellten und der Fiktion als einer Eigenschaft der Darstellung, für eine Bestimmung virtueller Phänomene hin. Deshalb sollte der Begriff Virtualität nicht nur auf die Unterscheidung zwischen Realität und Fiktion, sondern auch auf die Beobachtungsbedingungen selbst bezogen werden. Jedenfalls ist das virtuelle Bild im Spiegel ohne die materielle Anordnung, die es hervorbringt, und die aktive Rolle des Betrachters, der es sieht, nicht zu begreifen. Zweitens hat die Literaturwissenschaft in dem "neue[n] technologische[n] Komplex" der "Digitalisierung" (Reckwitz 2018, 225 und 230), der aus den Verfahren des "Computing", der "Digitalisierung medialer Formate" und der "Ausbildung eines globalen kommunikativen Netzes, des Internets" (Reckwitz Open Access. © 2021 Natalie Binczek und Armin Schäfer, publiziert von De Gruyter. Dieses Werk ist lizensiert unter einer Creative Commons Namensnennung-Nicht-kommerziell-Keine Bearbeitung 4.0 International Lizenz.

Glossar für Bild-Philosophie der Gesellschaft für interdisziplinäre Bildwissenschaft, 2014

2020

While most of technology philosophy emphasizes the enormous changes (cheered or condemned) in human life brought along by the digital age, the case of experiencing augmented and virtual realities show that our basic psychological procedures stay the same. In this paper I shall argue that the naturalistic epistemology of John Dewey may give a plausible conceptual framework for this kind of interpretation, and that from this theoretical point of view ‘artificial’ experiences are no less natural, then ‘non-artificial’ ones. If we accept, following Dewey, that there are no boundaries between the human mind and the natural world, experience will be always completely natural independently from instruments transmitting it. Finally some considerations will be made about the special characteristics of experiences caused by augmented and virtual resources which may constitute the basics of a new digital epistemology. The nature of human experience In a presentation of the promising perspectiv...

Periphere Visionen. Wissen an den Rändern von Fotografie und Film

Virtualität wird für gewöhnlich sowohl als ein Zuwenig als auch ein Zuviel verstanden: als Mangel einerseits und Echo andererseits. Virtualität als Mangel betrifft ihr Sein ohne physische Realität; als Echo lässt sie sich als eine illusionäre Wiederholung, als Wiedergänger einer Wirklichkeit verstehen, mit der sie in einem mimetischen (oder zumindest auf Ähnlichkeit beruhenden) Verhältnis steht. Jenseits dieser dualistischen Konzeption von Realität versus Virtualität und mit Blick auf die historische Bedeutung der letzteren vor ihrer digitalen Beschlagnahme lässt sich Virtualität jedoch auch als eine ästhetische Kategorie im wahrnehmungstheoretischen Sinne fassen. Sie ist darüber hinaus nicht als antithetisch- komplementäres Vexierbild von Wirklichkeit zu verstehen, sondern vielmehr (und komplexer) als ein Verhältnis rekursiver, iterativer und reflexiver Differenz. Das Virtuelle kann zugleich als Ort limbischen Wissens und als Bedingung einer spezifischen Ordnung von Evidenz begriffen werden.

2018