LA NUEVA PERSPECTIVA SOBRE SAN PABLO

El sentido de este breve escrito es el de presentar algunas ideas sobre la persona de San Pablo en los escritos de Romano Guardini. Los comentarios de este autor sobre el apóstol de las gentes no surgen de investigaciones históricas o de especulaciones teológicas de elevado carácter científico. Tampoco están ligadas a un método hermenéutico particular ni pertenecen a ninguna escuela teológica que el autor de estas líneas conozca o haya podido identificar. La figura de San Pablo que nos presenta Romano Guardini nace de la mirada pura y limpia de prejuicios con la que habitualmente comenta la Escritura y de la que han nacido obras tan conocidas como El Señor, 1 Imágenes de Jesús, el Cristo, en el Nuevo Testamento, 2 Meditaciones sobre el Padre Nuestro, 3 Meditaciones sobre los tres primeros capítulos del Génesis, 4 etc. En todas estas obras, Guardini comenta la Palabra de Dios a partir de una exégesis sencilla pero profunda y que Alfonso López Quintás ha descrito así: "Guardini estuvo siempre atento a los avances de la investigación exegética, pero en sus homilías y escritos no intentaba discutir la exactitud de cada interpretación y ofrecer una visión nueva de los textos bíblicos. Deseaba ayudar al oyente y al lector a descubrir el profundo mensaje espiritual que late en las palabras de la Escritura, vistas como palabras de vida __________ 1 GUARDINI, R., El Señor, Ed. Cristiandad, Madrid 2002. 2 GUARDINI, R., La imagen de Jesús en el Nuevo Testamento, en Obras, vol. 3, Ed. Cristiandad, Madrid 1987, 233-307. 3 GUARDINI, R., "Meditaciones sobre el Padre Nuestro", en Meditaciones teológicas, Ed. Cristiandad, Madrid 1965, 271-482. 4 GUARDINI, R., "Meditaciones sobre los tres primeros capítulos del Génesis", en Meditaciones teológicas, 13-114.

Uno de los autores más importantes de toda la teología mundial

2018

No presento aquí un estudio exhaustivo de la personalidad del Espíritu Santo, sino, como lo dice el título, más bien destacar algunas declaraciones inspiradas y añadir nuevas informaciones, a fin de tener un conocimiento más seguro de esta persona divina tan discutida entre nosotros. Si hubiéramos conocido mejor la personalidad del Espíritu de Dios en la décadas de los 70 y 80, hoy no lamentaríamos que un buen número de hermanos en la fe, nos hayan abandonado para formar otras iglesias, manteniendo como base las doctrinas de la Biblia con el apoyo de los Testimonios de Elena G. de White, sobre los cuales también nosotros nos basamos.

Laboratorio de Arte, 2 , 1989

ciudad. El estudio parte del hallazgo de una fotografía de la puerta tomada hacia 1868, poco antes del derribo de la misma. También se muestra un plano del sector en el que se aprecia el trazado de la antigua muralla en su discurrir por la calle de San Fernando. This article deals with the exact location of one of the gates of the city of Seville, La Puerta Nueva or Puerta de San Fernando, constructed about 1760 to serve the Tobacco Factory and the city. Toe study is bsed on the discovery of a photograph of the gate taken around 1868, shortly before it was demolished. Also shown is a plan of the sector in which the line of the old wall which passed through Calle San Femando can be seen.

Efesios

Que están en Éfeso. Es una frase discutida pues no figura en los principales manuscritos. Quizá circularon copias posteriores a otras iglesias sin el remitente o dirección específica en Éfeso. Pablo escribe esta epístola estando preso en Roma durante su primer encarcelamiento (Hch 28:31) en el otoño del año 60. Había estado en Éfeso durante su segundo viaje misionero a mediados de septiembre del año 52 de regreso a Jerusalén (Hch 18:19-21). Vuelve en su tercer viaje misionero para vivir allí por tres años, desde septiembre del 53 hasta mayo del 56 (Hch 20:31). Durante su estadía en Éfeso escribe su primera carta a los Corintios. Éfeso era una ciudad portuaria y una de las metrópolis más grandes e importantes de ese tiempo. Tenía unos 220.000 habitantes y en ella se encontraba el fabuloso templo de Afrodita o Diana. Esta ciudad implicaba un serio desafío misionero para Pablo y su equipo. Pablo no predica demasiado públicamente y se dedica a pastorear e instruir doctrinalmente a una iglesia ya formada (Hch 19:1-22). El alboroto de Éfeso (Hch 19:23-41) evidencia que la obra personal y silenciosa de Pablo había convertido a una cantidad importante de personas. Esa conversión al cristianismo de muchos efesios había provocado una merma considerable en la venta de maquetas del templo de Diana fabricadas por Demetrio. Ese negocio daba réditos suculentos al famoso platero que reaccionó en contra de la predicación personal, calma y sutil del apóstol. Pablo demuestra en esta epístola la dimensión cosmopolita de la iglesia. Ya no es un grupo reducido residente en Jerusalén. Está en el mundo entero y todas las razas y nacionalidades están representadas en ella. Los extranjeros

Después de cinco meses de su partida de San Lúcar de Barrameda, el 28 de marzo de 1568, el primer grupo de jesuitas destinado al Perú, liderado por el provincial Jerónimo Ruiz de Portillo, llegó al puerto de El Callao. Aquel día, para asombro de unos y espanto de otros, el cielo de Lima se ensombreció debido a un eclipse. De esta manera, según el cronista jesuita Jacinto Barrasa, se puso de manifiesto la voluntad divina, ya que con el ocultamiento de los astros quiso Dios que sólo resplandeciese la auténtica luz del mundo, Jesucristo, y así borrar del firmamento "con las sombras del olvido los falsos dioses que esta gentilidad adoraba, en que contaba en primer lugar al sol y después la luna y demás astros". Días más tarde, otro hecho causó aun mayor pánico entre los pobladores de la capital: mientras Ruiz de Portillo predicaba en la iglesia de Santo Domingo, la tierra tembló. Esto lo atribuyó Barrasa a la acción del demonio, quien de este modo expresaba su temor a ser expulsado del Perú por los ministros del evangelio. 1 Una lectura atenta de la crónica de Barrasa, la más completa de las varias escritas en el siglo xvii sobre la Compañía de Jesús, permite documentar con bastante detalle la historia del primer siglo de la orden en el virreinato peruano: las fundaciones de colegios y seminarios, las misiones permanentes e itinerantes, la labor educativa y el ejercicio de la piedad, pero también los conflictos con los poderes constituidos, algunos de los cuales tuvieron tanta resonancia en la sociedad colonial como la podían tener los fenómenos naturales.

1. Pablo no conocía ni pensaba siquiera en Cristianismo tal como lo conocemos hoy. En su época, solo existían dos grupos de personas: Los judíos, pueblo de YHVH, y los gentiles, paganos sin Dios o adoradores de dioses paganos. Los creyentes en Yeshua por lo tanto eran judíos que lo habían reconocido como Mesías y gentiles que salían de su paganismo y por la acción del Espíritu Santo (como los judíos) reconocían a Yeshua como su Salvador y venían a ser parte de Israel el pueblo elegido. (Efesios 2: 11-23).

Revista Biblica 89, 2019

Este artículo aborda la relación de Pablo con Israel; más concretamente, cuál es el papel que tenía su misión a los gentiles en el contexto de su relación con Israel. En primer lugar, se presentan brevemente algunas de las respuestas que las diferentes perspectivas de estudios paulinos han dado sobre el tema, para ofrecer, en segundo lugar, una respuesta basada en el análisis de tres textos: Gal 3-4; Rom 11 y Rom 15. Al final se hacen unas sugerencias para su lectura actual.