Жените и мъжете в миналото

Лора Дж. Шеферд* Лора Дж. Шеферд -преподаватель в Бирмингемском университете, Великобритания, специализируется по международным отношениям. Она является редактором книги «Вопросы гендера в глобальной политике» 1 и автором труда «Вопросы гендера, насилия и безопасности: дискурс как практика» 2 , а также многочисленных научных статей, опубликованных в престижных научных журналах, включая «International Studies Quarterly», «Review of International Studies» и «Journal of Gender Studies».

2017

2015

The woman history becoming the scientific direction in historiography is analysed. Basic attention is paid to the tasks and methods of woman history in the context of «anthropological turn» in humanitarian science and the distribution of post-modernism approaches.Проаналізовано становлення жіночої історії як наукового напряму історіописання. Основна увага звертається на завдання і методи жіночої історії у контексті «антропологічного повороту» в гуманітаристиці і поширення постмодерністських підходів.Проанализировано становление женской истории как научного направления историописания. Основное внимание обращается на задачи и методы женской истории в контексте «антропологического поворота» в гуманитаристике и распространение постмодернистских подходов

Studia thracica 15, София / Sofia , 2013

Многоликата наука - Disciplina Variabilis. Сборник докторантски и постдокторантски четения., 2024

Предложеното изследване представя традиционните хора̀ и игри от Старо село, общ. Тутракан. На границата на две етнографски групи – хърцо̀и и грѐбенци, танцовият фолклор на населеното място е запазил старинни образци, повлияни и от шѝковци, съ̀ртовци и глава̀нци. Взаимовръзките между тях, обусловени от миграционните процеси в Южна Добруджа, създават специфични за региона традиционни практики, включващи хора̀ и игри. Чрез сравнителна характеристика с образци от съседни и по-далечни общности се определя кои са местни и кои привнесени. Отличаващото, сравнено с хърцоите от вътрешността на местообитание, е, че староселци интерпретират танците на пришълците, превръщайки ги в свои, но паралелно с това запазват и първообраза. Изводът е, че обогатяват репертоара си чрез възприемане на образци от близки и по-далечни етнографски групи и по този начин създават специфичен за района танцов фолклор.

Књижевна историја, 2019

У статті розглянуто питання оцінки радянськими істориками, археологами та етнографами ролі та місця жінки в палеолітичну епоху. Описано соціально-економічні та культові складові жит-тя людей палеолітичної доби крізь призму погляду на жінку. У роботі зосереджено основну увагу на 20—40-х рр. ХХ ст., коли відбувся методологічний перелом у радянській археології. 2017

Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2021

Выдвинута гипотеза о преемственной связи кос и подвесок головного украшения якутов. Исследование показало, что до конца XVIII в. в якутской культуре могли бытовать прически от одной до трех кос, связанные с социальным статусом женщины. В контексте свадебного обряда существовала традиция смены прически с девичьей на женскую, что частично сохранилось в обряде срезания лент с нарядной шапки.