LOS RACISMOS EN LA ESCUELA LATINOAMERICANA 2021 comprimido

Revista Nodos y Nudos 51, 2021

Este monográfico de la Revista Nodos y Nudos reune trece trabajos referidos al fenómeno del racismo escolar en Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica y México. Se trata de un esfuerzo coletivo muy importante para mostrar lo que sucede en torno al tratamiento de la condición étnico-racial de lo indígena y lo afrodescendiente en las escuelas de nuestro continente.

El cuento tiene un funci6n central en el conjunto de la literatura latinoamericana y su desarrollo como autodescubrimiento gradual de un continente. Dicha funci6n esti en relaci6n con la estructura del cuento en general, pero tambien con las caracteristicas particulares que 6ste ha adquirido en Latinoamerica. Puede decirse que el cuento latinoamericano es un ejemplo especialmente claro del cuento: los atributos propios del g6nero aparecen en 61 con extrema claridad y agudeza. Esto nos permitiri plantear algunas preguntas intimamente conexas nada f ciles de responder: qu6 es un cuento en general y qu6 caracteriza al cuento latinoamericano en particular, y la pregunta por la funci6n de 6ste dentro de la literatura latinoamericana. Esta iiltima pregunta nos conducira a echar una ojeada a algunas importantes etapas hist6ricas del cuento.

Para citar este artículo puede utilizar el siguiente formato: Claritza Arlenet Peña Zerpa (2016): " La escuela como encuentro generacional en las pantallas latinoamericanas " , Revista Atlante: Cuadernos de Educación y Desarrollo (abril 2016). En línea: Resumen La filmografía latinoamericana contiene numerosas narrativas donde nuevas y viejas generaciones de profesores y estudiantes se cruzan en: La ciudad de los escribanos (2005), El Estudiante (2009) y Desastres Naturales (2014) es posible identificar el cruce generacional entre adultos mayores y jóvenes siendo la escuela (universidad o colegio) un espacio de encuentros donde germinan potenciales amistades, posibles amores y relevos laborales. El objeto del presente artículo consiste en describir el proceso formativo intergeneracional. Entre los aspectos identificados en la muestra se destacan: a) figura de modelo de los adultos (as) mayores, b) la problemática del adulto mayor (valoración de la experiencia, alternativa a la jubilación y superación al modelo) y c) la fórmula del proceso formativo de las narrativas estudiadas. Abstract Latin American film contains numerous where new and old generations of teachers and students narratives intersect in: La ciudad de los escribanos (2005), El estudiante (2009) y Desastres Naturales (2014) is possible to identify the generational cross between older and younger adults being school (university or college) encounters a space where they germinate potential friendships, love affairs and labor potential relays. The purpose of this article is to describe the intergenerational learning process. Among the issues identified in the sample are: a) model figure adults (as) higher, b) the problems of the elderly (assessment of experience, alternative to retirement and overcome the model) and c) the formula formative process of the narratives studied.

TÉRMINOS CRÍTICOS EN EL PENSAMIENTO CARIBEÑO Y LATINOAMERICANO Boston: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, 2018, pp. 225-233, 2018

Los conceptos de transculturación, sincretismo e hibridismo se utilizan en estudios contemporáneos sobre Latinoamérica para refe-rirse a la mezcla de individuos y culturas. Sin embargo, como lo señalan algunos críticos, pasar por alto las distinciones entre estos términos puede conducir a generalizaciones y esencialismos en relación a la formaciones identitarias latinoamericanas, como si ellas fueran homogéneamente "híbridas" y libres de conflictos internos (Cornejo Polar 7-8). A partir del capítulo de Jossiana Arroyo sobre transculturación, mi objetivo es ahondar en los matices entre estos conceptos. Desde la comparación, mi ensayo busca destacar la per-sistencia silenciosa de nociones de raza y cultura que han sido de-terminantes en los análisis culturales sobre Latinoamérica y que con-tribuyen a la naturalización de jerarquías propias del racismo en el ámbito del pensamiento crítico.

del Hábitat (ELAH). Específicamente se busca analizar a la ELAH en términos de estrategia impulsada por la Secretaria para el encuentro y producción de saberes y conocimientos, y como táctica de integración regional entre organizaciones populares y resistencias construidas desde una perspectiva autogestionaria de la producción del hábitat. A partir de una metodología cualitativa de abordaje, se busca reflexionar en torno a las características que la Escuela imprime a la movilidad de ideas y prácticas que se articulan entre los movimientos socioterritoriales miembros de la SELVIHP a escala regional, el papel que juega este dispositivo en la producción de conocimientos situados-dentro de la estrategia de la SELVIHP y como articulación de sus movimientos-y, en particular, las estrategias empleadas para sostener el espacio durante el contexto de la pandemia COVID19 en términos de apropiación del territorio de la virtualidad.

Homenaje a Cristina Davini, 2008

Este apartado rinde un sencillo y sentido homenaje a aquellos pedagogos y educadores que posibilitaron la creación de un pensa­ miento pedagógico latinoamericano y que, como acervo cultural, ope­ ran en la memoria activa de Latinoamérica como fuente inspiradora de nuevos pensares sobre la Educación. Apartado que sintetiza ideas y no una biografía detallada.

Palobra Palabra Que Obra, 2015

Este ensayo describe algunas formas de racismo cotidiano ejercidas en la escuela cartagenera 1 y sus implicaciones en los tipos de relaciones raciales allí establecidas. Los datos son tomados de entrevistas a personas negras, quienes recordaron esas experiencias en su niñez y adolescencia y también relataron casos recientes ocurridos a sus hijos o conocidos. Se muestra que la escuela cartagenera, como institución social y como contexto local, basa sus jerarquías en el color de la piel; a partir de ello, ejerce el control social mediante formas de marginalización y de sometimiento (Essed, 1191); estas últimas son sentidas especialmente por las mujeres. Se concluye que la escuela cartagenera es un espacio permanente de confrontación racial y de negociación de la identidad.