Trois points de vue

Clément Dousset, 2024

Deux points de vue sur la vision pour Academia Du mot vision le Robert donne la définition suivante : « mécanismes physiologiques par lesquels les stimuli lumineux donnent naissance à des sensations ». Les sensations engendrées par la vision prennent la forme d'images. La définition de l'image la moins sujette à caution me paraît celle-ci : « ensemble des sensations ponctuelles, colorées et lumineuses apparaissant disposées dans un espace à trois dimensions lorsque nous fixons une scène visuelle immobile »(1). Proposer un relevé des mécanismes physiologiques nécessaires à ce que des stimuli provenant d'une scène visuelle aboutissent à des images ainsi définies, c'est proposer une certaine conception de la vision. Mécanismes nécessaires ne veut pas dire mécanismes suffisants et une conception de la vision n'a pas besoin d'être complète pour exister. Elle peut en particulier laisser dans l'ombre ce qui expliquerait en dernière analyse la venue à la conscience des sensations ponctuelles. Mais elle peut aussi se présenter comme une conception totale et se lier ainsi à une explication définitive de la conscience.

2004

Lignes, 1995

2021

International audienc cet article analyse le lien entre les perceptions et les modalités dans un discours programmateur (Greimas, 1983 ; Basso-Fossali, 2020 ; Rabatel, 2020), autrement nommé type de texte injonctif, instructionnel, procédural ou discours d’incitation à l’action (Adam, 1992 ; 2017). L'objectif vise d’abord, à repérer et à typologiser un certain nombre de marques de perception dans la recette de « la soupe au pistou » qui servit à Algirdas J. Greimas pour son exemplification de la notion de discours program-mateur (d’actions) (section 1). Il est ensuite, de préciser s’il existe des liens privilégiés entre certaines modalités (référées au locuteur de la recette ou au sujet opérateur, d’avant-plan ou d’arrière-plan, centrées objet ou sujet) et certains types de perception (visuelles, tactiles, olfactives ou gustatives, kinesthésiques, syncrétiques, etc.), en utilisant la théorie modulaire des modalités de Gosselin (2010) et, plus particulièrement, les notions de scénario modal et de zone modale (Gosselin, 2015 ; 2017 ; Rabatel, 2022), ainsi que, dans une moindre mesure, l’approche aspectuelle de Vendler (1967) et celle de Genette (1972), concernant une catégorie aspectuelle narratologique, la fréquence (section 2).

Entrelacs, 2021

Collections Electroniques De L Inha Actes De Colloques Et Livres En Ligne De L Institut National D Histoire De L Art, 2013

Expliciter, 2010

Nouvelle Quinzaine Littéraire, 2015

Article publié dans le n°1133 (01 août 2015) de la Nouvelle Quinzaine Littéraire • Nous croyions avoir enfoncé le dernier clou dans le cercueil du relativisme, mais il ne cesse de renaître de ses cendres.

Journal des anthropologues

Ce congrès 2 intitulé « le XXI e siècle : le siècle de l'anthropologie » s'est tenu au collège William and Mary de Williamsburg (Virginie, USA). Il s'est ouvert par une allocution de Contrad P. Kottak (professeur à l'université de Michigan et auteur, entre autre, d'une célèbre introduction à l'anthropologie) présentant une approche anthropologique de la dynamique dite de mondialisation, et a été clôturé par un discours de Vinsov Sutlive (collège William and Mary), auteur d'une vingtaine de livres, spécialiste de Bornéo, traitant précisément de la question. De fait, beaucoup, sinon la plupart des panels ont débattu, d'une manière ou d'une autre, de ce même thème appelé « globalisation » ou « mondialisation ». Qu'il s'agisse du panel sur « démocratie et développement » (« Decentralization, Democracy and Local Good Governance ») organisé par Thomas Bierschenk (université de Mayence) et Oliver de Sardan (CNRS-EHESS), où durant quatre jours des intervenants venus de nombreux pays, notamment africains, ont exposé le cas de leur pays, de celui sur une « anthropologie du tourisme » organisé par Valene Smith (California State University) et Gregory Teal (university of Western Sidney) ou de notre propre panel co-organisé avec Iain E. Edgar (university of Durham), qui confrontait l'histoire, les cadres, l'expérience et la situation de l'enseignement de l'anthropologie dans divers pays européens 3 , ou d'autres encore qui abordaient le plus souvent certains effets désastreux de ce processus (notamment celui concernant l'exploitation des enfants comme un effet du réseau économique désormais mondial), les dynamiques de globalisation étaient au centre du propos. Il semble donc que pour l'anthropologie au niveau mondial, ce thème apparaisse comme l'un des plus en vogue aujourd'hui, sans d'ailleurs, notons-le, que se soit encore imposée une littérature classique, les références des contributeurs étant multiples et ne se recoupant pas.