História da saúde e das religiões

2008

Durante o século XX, cientistas e intelectuais de grande influência no meio acadêmico, principalmente na área de saúde mental, atribuíram à religiosidade um efeito negativo para o funcionamento psicológico. Partindo basicamente de teorias e opiniões pessoais, sem base em investigações epidemiológicas sistematizadas, contribuíram para a disseminação da idéia de que a religiosidade teria um impacto negativo sobre a saúde mental1, 2.

Profissionais da saúde estão suficientemente preparados/as para lidar com questões espirituais/religiosas de pacientes e seus familiares? Não falta um/a profissional habilitado/a para lidar com esses temas em equipes multidisciplinares? Sistemas públicos e privados têm realizado formações que suprem essa dimensão do atendimento da saúde? Quais são os/as profissionais aptos para discutir e ensinar estes temas? É o que vamos discutir a seguir neste ensaio.

In C. P. Correia & J. P. S. Dias (Eds.), Assim na Terra como no Céu. Ciência, Religião e estruturação do Pensamento ocidental (pp. 205–232). Relógio d’Água, 2003

1 Medicina e Cristianismo na Antiguidade 1.1 Medicina e religião na Antiguidade Clássica. No século V, o teólogo Teodoreto (ca. 393-458) referia-se a um outro religioso como "estando adornado com a qualidade de padre e também com a arte racional da terapia" 1 , que aprendera em Alexandria e com a qual podia ajudar os doentes e combater doenças. Esta arte racional da terapia é a medicina greco-romana, dominada pelas teorias e de Hipócrates e Galeno, que foi utilizada como metáfora, estudada por várias figuras da Igreja e que se tornou parte integrante da sua tradição cultural até finais da Idade Média. A preocupação com a explicação racional da saúde e da doença em bases naturais nasceu com a filosofia grega e a sua busca de uma explicação da constituição da natureza. Esta ruptura com o pensamento mágico-religioso das sociedades urbanas pré-clássicas é tradicionalmente empolada por uma visão anacrónica e presentista da história, porque para os gregos a natureza não era distinta da divindade e os deuses faziam parte integrante do mundo natural. Alcméon (fl. 535 a.C.) foi o primeiro a caracterizar a saúde como um equilíbrio no corpo humano

2010

as religioes sempre funcionam em todas as sociedades

Revista Internacional de Folkcomunicação

Propõe-se uma reflexão sobre a fé como elemento primário e necessário nas relações sociais advindas da comunidade negra de Itamatatiua, localizada no município de Alcântara, Maranhão. A cultura popular aliada à fé em Santa Teresa D’Ávila desenvolveu uma relação comunicacional de esperança para a busca da cura, da saúde àqueles que acreditam no poder da Santa. A par da pesquisa bibliográfica para compreender o sentido de religiosidade e saúde nos processos comunicacionais com o divino, adotou-se o método etnográfico com visitas periódicas durante um ano e meio na comunidade, coletando dados através da observação participante, questionários e entrevistas. Compreendemos que mesmo tendo uma rede de saberes e práticas envolvendo humanos e não humanos, ou seja, ervas, práticas de cura, benzimentos, chás, consultas, exames e medicamentos, a fé se constitui em um componente essencial para os filhos de Santa Teresa.

O presente artigo pretende revisitar uma temática bastante cara àqueles que se dedicam a estudar a história das religiões, qual seja, a cura religiosa. Para tanto, procuramos a partir de uma abordagem histórica panorâmica e propedêutica, abordar a concepção mesopotâmica da cura, a concepção da cura no antigo Egito e a concepção da cura no extremo oriente, cujo fito foi o de alçar esta temática deveras instigante ao lócus do público acadêmico e leigo. Abstract This article intends to revisit na expensive theme to those who are dedicated to studying the history of religions, namely, religions healing. For that, seek from a historical overwiew approach and workup, addressing the Mesopotamian conception of healing, the conception of healing in ancient Egypt and the concept of healing in the Far West, whose aim was to raise this issue truly intriguing lócus to the academic public and layman.

2018

sumário e introdução (Gilberto Hochman, Luiz Antonio Teixeira, Tânia Salgado Pimenta)

Ultimo Andar, 2013

A prática do Yoga no Brasil tem uma tradição de 60 anos e apresenta-se como um sistema terapêutico-religioso, que inclui: um código de ética, posturas físicas, exercícios respiratórios, o controle das percepções orgânicas e diversos níveis meditativos. Este texto pretende refletir sobre o Yoga enquanto práxis que permeia tanto o campo religioso quanto o da saúde de acordo com o conceito de campo bourdiano, com o fim de discutir a inserção do Yoga no Sistema Único de Saúde brasileiro.