El profesor de las Universidades Católicas

Recuerdo que hace unos 20 años fui a una conferencia invitado por un amigo.

Introducción El tercer milenio está caracterizado por nuevos elementos sociales, políticos, económicos y naturalmente religiosos que renuevan los retos y necesidades de la educación de los individuos. Estamos ante un panorama que manifiesta el interior de cada persona, y por lo visto no hay mucha educación en el común de la gente, incluso en sectores " cultos " y " estudiados " ya que lo que hoy domina en el mundo globalizado son los intereses económicos, como es patente en los mercados internacionales y en el imperante neoliberalismo que ha arrastrado sin escrúpulos a los mismos organismos gubernamentales a prestar obediencia a tremendo régimen que divide y pesa a las personas de acuerdo con su capacidad económica1. Persisten las consecuencias del individualismo no sólo en los ámbitos económicos sino también en la moral, pues el nihilismo ha quitado a Dios y lo divino instaurando un permisivismo que margina a los más vulnerables, sacrifica egoístamente a los individuos como un simple medio, así como instaura un relativismo ante el mapa multicultural globalizado, que se convierte también en mercado, cada quien compra lo que le conviene y lo que le acomoda, pero no en miras a la verdad, en este sentido la verdad se vuelve un metarrelato más, una ilusión y por tanto manipulable por el sentido pragmático del proyecto globalizante2. Ahora bien en este panorama tenebroso, el mundo humano (instituciones, culturas, etc.) se ve amenazado en perecer en sus propias manos, pues ciertamente " un reino dividido no puede subsistir ". Entonces surge la pregunta ¿por qué pasa esto? Obviamente nos conduce a indagar sobre el autor de semejante deshumanización que es el hombre mismo. Sin embargo el hombre no está acabado, no está determinado, sino que a lo largo de su existencia va aprendiendo diversas actividades con las cuales se perfecciona y crece, construye o destruye, dado que su condición histórica le permite moverse en el aquí y el ahora con la mirada hacia el futuro, pero también con la capacidad de volver sobre si y evaluarse, transformarse hacia adelante. En este sentido la educación que reciba, influirá en gran medida para perfeccionar o destruir las personas que construyen este mundo.

La idea de universidad de Benedicto XVI es fecunda porque bebe de la fuente originaria de la que mana todo lo original: la realidad a la que esa idea remite. La realidad de la universidad alemana que él conoció como discípulo apasionado y como maestro comprometido. La realidad de la institución universitaria, que nace “del corazón de la Iglesia” y cuya experiencia vital casi milenaria podemos re-vivir gracias a le lectura, el testimonio y la acción de tantos maestros y discípulos que participaron creativamente en la construcción y el desarrollo de esta institución encarnando su misión. Queremos reflexionar en esta comunicación sobre algunos conceptos y propuestas de Benedicto XVI, desgranados en diferentes intervenciones públicas, de los que se desprenden formas de acompañamiento y características del “maestro universitario” de una universidad católica: “razón ampliada”, “caridad intelectual”, “inteligencia de la fe”, lectura de la “Palabra” y de “las palabras” en comunidades creativas y proféticas. De estos conceptos se desprende un modo muy concreto de profesor, de comunidad docente y universitaria, de formas de relación creativa y apostólica con los alumnos.

Revista Ensayos Pedagógicos, 2014

La afinidad tecnológica de los profesores es uno de los factores identificados como determinante para la integración de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) dentro del contexto académico. En este artículo se cuenta del primer acercamiento a la afinidad tecnológica de profesores de Informática, en el marco del proyecto de Brecha Digital, de la Universidad Veracruzana (UV), de la cual descubrimos que los profesores poseen una afinidad tecnológica común -en términos de Bourdieu, un habitus tecnológico, que en este caso se caracteriza por creencias positivas acerca del uso de las TIC en las funciones académicas de investigación, docencia, gestión y vinculación; representaciones de la computadora, laptop e Internet como recursos indispensables en el contexto de los profesores; sin embargo, al interior se cuenta con percepciones que fragmentan el habitus, como la falta de valoración acerca del uso de dispositivos móviles y otras reservas respecto al uso de las TIC en el contexto académico.

DUCATECONCIENCIA, 2014

El presente trabajo presenta una revisión teórica realizada con el objetivo de identificar las competencias que el docente universitario requiere para mejorar el proceso de enseñanza aprendizaje. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), declara que el profesor no solo debe transmitir información, debe facilitar el aprendizaje significativo, para ello requiere del dominio de competencias docentes, así como de las estrategias didácticas más adecuadas para lograr la metacognición en los estudiantes. Lo señalado por la UNESCO con respecto a la educación es a partir de los aprendizajes fundamentales como son: Aprender a conocer, Aprender a hacer, Aprender a vivir juntos, y a vivir con los demás, Aprender a ser (Delors, 1996).

Los católicos y la Universidad, 2019

Estrena de la Navidad de 2019 publicada por la Fundación Marqués de Guadalcanal que recoge estractos seleccionados de la obra Los católicos y la Universidad española actual, publicada por Antonio Fontán en 1962 por la Editorial Rialp.

Carmen García Guadilla , 2008

Prólogo al libro de Maria Cristina Parra Sandoval, "Las intimidades de la Academia. Un estudio cuanticualitativo sobre la dinámica de la profesión académica". Colección Textos Universitarios, Universidad del Zulia.

Resumen: Partiendo de la misión de la Iglesia se llega a la responsabilidad que tiene en la misma cada uno de sus miembros. Obedeciendo al bautismo como elemento principal, cada creyente ordenado o no, asume esa responsabilidad dentro de la Iglesia, pero es el laico, ubicado en el ámbito de la docencia sobre la que se centra el presente artículo, rescatando su papel dentro de la escuela, como el mediador del hecho religioso y los estudiantes, en los cuales recae su acción pedagógica.

Si tuviéramos que analizar al profesor universitario de finales del siglo XIX, sin duda, el catedrático Eduardo Soler Pérez representaría a ese profesor. Hombre pluridimensional que realiza diferentes actividades, además de la enseñanza, y que reúne en si todos los elementos de poder social y prestigio académico o intelectual. 1 En el caso de Soler, se alinea en la Institución libre de enseñanza, participa en diversas sociedades; la económica de amigos del país o el ateneo científico, la académica de legislación y jurisprudencia, desempeña también cargos académicos, como el de decano, y además se dedica a la docencia, a la investigación y sus publicaciones, ya sea o no de su asignatura debido a su afición a la naturaleza.

Estudiante del 4º. Semestre del programa doctoral en Educación Internacional con especialidad en Tecnología Educativa en la Universidad Autónoma de Tamaulipas, México. Profesor investigador de educación superior en la Dirección General de Educación Tecnológica Agropecuaria en el estado de Tamaulipas, México. . 2 "Hoy, la calidad del producto educativo radica más en la formación permanente e inicial del profesorado que en la sola adquisición y actualización de infraestructura" Cebrián de la Serna, (1995).

This study stresses the centrality of teaching in university education, and grants it a paramount importance in any process that aims at looking for academic excellence. Hence, the author develops a historical view of the beginning of university teaching, with the sophists, and their importance in the Greek pólis in the Fifth Century B.C. In addition, he proposes some of the main features of the required professor in today´s university. In this sense, his emphasis lays on the next four fundamental topics in teaching at a university level: 1) The need that the professor must do research and publish results, 2) the formation of the professor, 3) a proposal of university ethics, 4) and a criticism on some apologies and justifications of mediocrity of being professor. Eventually, this essay is an attempt to contributing to the formation of a new identity and a renewed commitment in those who devote their lives to teaching at a university level.

2004

En la actualidad nos encontramos inmersos en una sociedad que religiosamente hablando no ha sido socializada, porque evidentemente, ni que decir tiene que nuestra sociedad ya no es religiosa; se trata de algo que hasta los más religiosos tenemos que reconocer. En este sentido, no será muy difícil encontrarnos con jóvenes analfabetos, simbólica, religiosa y culturalmente hablando, que saben muy poco o nada de fe, y a la misma vez, no tienen ni idea de cultura religiosa; y lo peor de todo, es que no sienten la necesidad de saber de ello, estando erróneamente convencidos de que tanto este tipo de cultura y educación, les puede aportar bastante poco. En definitiva, que el mundo de la religión les queda lejos, y para una parte considerable, le es ajeno.

Ius publicum, 2019

2009

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El docente del Siglo XXI, 2018

"Las transformaciones que está viviendo el mundo en materia económica, educativa, social, política y cultural, aunado a los grandes avances de la ciencia, la tecnología y la información en estos tiempos ha producido un nuevo contexto socio histórico donde la sociedad humana cada día debe asumir los cambios y retos que le impone la sociedad de la información y el conocimiento." (Hernández, 2008) Como lo describe Ysmael Hernández, PHD. en Ciencias Pedagógicas y docente investigador de la UNEFA-Sucre (Venezuela). El docente en el siglo XXI enfrenta un sin número de desafíos de toda índole, cognitivos, metodológicos y humanos. En el texto citado podemos identificar así mismo tres elementos fundamentales que caracterizan el rol que los docentes deben desempeñar en las universidades y centros de estudio en la actualidad como respuesta a su vez a tres fenómenos sociales, culturales que representan a la sociedad y por tanto el quehacer educativo, estos son: