Historia, leyendas y clichés del Oriente

Cuadernos Del Cilha, 2012

El presente ensayo se propone estudiar la obra de divulgación oriental desarrollada en la Argentina por el diplomático e inmigrante turco Emir Emin Arslán. De origen druso-libanés, este aristócrata cosmopolita llegó a tener una notable gravitación en el medio cultural argentino entre 1910 y 1940. Sus vastos escritos, dispersos en cuantiosos artículos para periódicos y semanarios, amén de sus libros, constituye un corpus hasta ahora poco explorado del orientalismo vernacular. Arslán dirigió un importante semanario cultural, La Nota, entre 1915 y 1920, y fundó el periódico árabe-castellano Al-Istiklal-La Independencia en 1925. Esta investigación es continuación de la desarrollada anteriormente en mi obra Oriente al Sur (2007).

1998

Durante el 1 milenio a.c. el centro de gravedad político y cultural de Oriente se va a desplazar de Mesopotamia a Irán. Los medos y los persas además van a inagurar la era de los grandes imperios como nueva realidad política en la que se mezcla un vasto conglomerado de culturas, concepciones de la sociedad y de la política, así como una gran diversidad de relaciones económico-políticas entre las diversas entidades que forman estos imperios y el poder central. Antes de analizar este periodo histórico hay varios conceptos que debemos aclarar, estos son los de Irán (o Eirán), Aneirán y Persia. Iranios son todos los pueblos que hablan un dialecto iranio: medos, persas, partos, algunos pueblos escitas ......... Mientras que los persas son los originarios de la región de Persis, al SO del Irán (al SE del Elam), que hablan persa, uno de los dialectos iranios, región que, por ser la tierra de origen de la dinastía Aqueménida, va a dar nombre al imperio que se llamará Imperio persa. Irán o E...

2019

Arslán, Emín Recuerdos de Oriente / Emín Arslán ; introducción y notas de Pablo Tornielli ; - 1a ed ampliada. - Buenos Aires : Pablo Tornielli, 2019. Libro digital, PDF Archivo Digital: descarga y online ISBN 978-987-86-2500-3 1. Historia Política. 2. Memoria Autobiográfica. 3. Oriente Medio. I. Tornielli, Pablo, com. II. Título. CDD 950

Mirabilia: Electronic Journal of Antiquity, Middle & Modern Ages, 2002

Resumen: "…unos magos vinieron del Oriente a Jerusalén" dice escuetamente el Evangelio de Mateo sobre esos ilustres visitantes que-siguiendo una estrella-llegan desde Oriente para adorar al Niño Jesús. Y refiere que, postrados, "le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra". Posteriores relatos apócrifos y narraciones populares embellecen y enjoyan las leyendas sobre estos misteriosos personajes. El arte refleja muy tempranamente la iconografía de la escena de la adoración de los magos, conocida como "La Epifanía", la que mutará con el tiempo hasta convertirse en la suntuosa representación de los personajes regios devenidos en los tres reyes magos. El arte cristiano tardorromano puede aportar una clave para comprender quiénes eran, qué buscaban y qué motivos existieron para justificar la importancia que cobró la escena de la Epifanía en el marco de esta nueva religión-el cristianismo-que buscaba expandirse entre los gentiles. Abstract: "… there came wise men from the east to Jerusalem" briefly informs Mathews Gospel about these illustrious visitors that-following a star-arrive from the east to worship Baby Jesus. He further tells that they fell on their knees and "presented him with gifts-gold, incense and myrrh". Later apocryphal tales and popular narratives beautify and adorn the legends about these mysterious characters. Very early does art reflect the iconography of the worship of the magi, known as "Epiphany". This scene will mutate through time and will develop into the sumptuous representation of the royal characters that became the Three Wise Men. Early Christian art may offer a key to the understanding of whom they were, what were they looking for and what were the reasons that justify the importance of the scene of the Epiphany within the frame of this new religion-Christianism-that tried to expand among the gentiles.

Mirabilia, 2002

Resumen: "…unos magos vinieron del Oriente a Jerusalén" dice escuetamente el Evangelio de Mateo sobre esos ilustres visitantes que-siguiendo una estrella-llegan desde Oriente para adorar al Niño Jesús. Y refiere que, postrados, "le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra". Posteriores relatos apócrifos y narraciones populares embellecen y enjoyan las leyendas sobre estos misteriosos personajes. El arte refleja muy tempranamente la iconografía de la escena de la adoración de los magos, conocida como "La Epifanía", la que mutará con el tiempo hasta convertirse en la suntuosa representación de los personajes regios devenidos en los tres reyes magos. El arte cristiano tardorromano puede aportar una clave para comprender quiénes eran, qué buscaban y qué motivos existieron para justificar la importancia que cobró la escena de la Epifanía en el marco de esta nueva religión-el cristianismo-que buscaba expandirse entre los gentiles. Abstract: "… there came wise men from the east to Jerusalem" briefly informs Mathews Gospel about these illustrious visitors that-following a star-arrive from the east to worship Baby Jesus. He further tells that they fell on their knees and "presented him with gifts-gold, incense and myrrh". Later apocryphal tales and popular narratives beautify and adorn the legends about these mysterious characters. Very early does art reflect the iconography of the worship of the magi, known as "Epiphany". This scene will mutate through time and will develop into the sumptuous representation of the royal characters that became the Three Wise Men. Early Christian art may offer a key to the understanding of whom they were, what were they looking for and what were the reasons that justify the importance of the scene of the Epiphany within the frame of this new religion-Christianism-that tried to expand among the gentiles.

2008

es una fiesta liturgica, presente en todas las liturgias cristianas, que celebra la manifestación del Verbo de Dios encarnado, en un contexto a la vez trinitario y cristológico. Celebrada ya en Oriente provablemente a mitad del siglo III, commemoraba las diversas manifestaciones del Señor al mundo. Cuando en el siglo IV el Nacimiento de Cristo fue llevado también como celebración cristiana al 25 de diciembre, el contenido de la fiesta del 6 de enero se centró en la manifestaciòn de Cristo con ocasiòn de su bautismo en el Jordán, es decir la segunda manifestación del Salvador a los hombres, y que tuvo lugar al inicio de su vida pública, una manifestación que se perfila más con un caràcter claramente trinitario, en la que el Padre hace sentir su voz sobre el Hijo y el Espiritu Santo desciende bajo forma de paloma. El 6 de enero es ademàs un día en el que, a partir del siglo IV, los catecumenos eran bautizados, al igual que en la celebración de Pascua. Los textos litúrgicos de las diversas liturgias orientales resumen muy bien los principales misterios de la fe cristiana: el misterio trinitario, la encarnación del Verbo de Dios, la redención para los que reciben el bautismo. A este evento miran las celebraciones litúrgicas de todas las tradiciones cristianas de Oriente, especialmente con la gran bendición de las aguas que recuerda y celebra el bautismo de Cristo y de cada uno de los fieles cristianos.

Laburpena Arabiar literaturaren barnean, nabarmentzekoa da arabiar ipuin herrikoia. Belaunaldiz belaunaldi transmititu den ipuin herrikoiari esker, arabiar kul-turaren historian zehar, oroimenean bizirik gorde dira hainbat eta hainbat albiste historiko, herrien arteko pertsonaia ospetsu, gerra edo guduetako heroi, arau moral, sozial zein familiar, ohitura eta tradizio tipiko, antzinako arabiar poesiako apotegma, esaera edo bertso eta baita hainbat mito eta fantasia ere. Kontakizun tradizional horiek une garrantzitsuak ispilatzen dituzte pertsona baten eguneroko bizimoduan; are gehiago haurrei dagokienean. Izan ere, balio moral eta hezkuntza-balio handia dute; eta gainera, ipuin atseginak eta inte-resgarriak dira aldi berean, eta elezahar pertsonaletan norbanakoari toki librea uzten diote beti, baita marjina zabala ere, hainbat pertsonaia eta ekintza luzatu ahal izateko. Arabiar ipuin herrikoi horietako asko eta asko unibertsalak izan dira; eta, ondorioz, mendebaldeko kultura-ondarearen zati ere izan badira.

Lago Alchichica. Una Joya de Biodiversidad, 2019

El Trujamán: Revista diaria de traducción (Madrid: Instituto Cervantes) , 2012

Blur, el grupo pop británico, publica, en plena efervescencia del activismo contra la invasión de Iraq, la canción «Out of time», que se acompaña de un vídeo pacifista. El toque oriental, digámoslo así, lo pone un conjunto de músicos marroquíes, cuya contribución se hace muy manifiesta al final de la canción.