Religião e Cinema

Comunicação & Informação

A migração de uma religião para o ambiente midiático implica em profundas transformações tanto na prática de seus ritos, quanto na maneira de relacionar-se com o sagrado. Cria-se novas expectativas sobre a performance dos sacerdotes e, como consequência, reconfigura o papel dos fiéis no cumprimento de seus deveres religiosos e participação nos ritos. Tendo em vista que é no discurso que essas práticas sociais se cristalizam, adotamos a Análise do Discurso de Escola Francesa como pressuposto teórico-metodológico, com o objetivo de analisar as cenas da enunciação e o ethos discursivo do sacerdote e empreendedor umbandista Pai Rodrigo Queiroz. O corpus da pesquisa é composto por duas lives realizadas pelo sacerdote, disponíveis no canal da Umbanda EAD no Youtube.

As relações entre religião e arte. A arte como um problema teológico.

Pretende-se mostrar a complexidade da “prostituição”, enquanto fenômeno social, especificamente em suas relações com a religião, em dois contextos: na instituição histórica da prostituição sagrada e no caso das prostitutas convertidas ao pentecostalismo nos dias de hoje. A intenção é perceber como a “prostituição” e a figura da “prostituta” acumulam camadas de sentido distintas, distantes e até paradoxais. Desta maneira, sua rica constituição não será bem traduzida se se concebe o fenômeno de forma achatada ou simplificada, como atividade/identidade moralmente condenada. As religiões, enquanto matrizes morais, orientam construções de sentido a respeito da prostituição que extrapolam este entendimento da condenação moral. Respaldada em fontes de múltiplas naturezas (históricas, teológicas, etnográficas), indico formas pelas quais acontece esta apropriação religiosa do tema.

Revista Inter Legere, 2013

Teologia deveria ser, não uma doutrina imutável, mas uma ciência descrevendo a interpretação do espiritual e do concreto. (SWATOS, 1987:viii)

A tecnologia digital, o advento de aparatos eletrônicos governados por programas matemáticos nas sociedades industriais fez esquecer dimensões que outrora eram centrais na vida de um indivíduo, como a religião. Durante um longo período da sociedade as práticas religiosas eram ordenadoras das proteções e mobilidades do indivíduo em sua relação com os deuses, os objetos sagrados, o sentido da morte. As sociedades teocráticas europeias se industrializaram e se secularizaram e a religião de um indivíduo passou a ser uma identidade menos importante que sua cidadania. Isso significa que rituais, símbolos, textos, hábitos, o movo de viver sofreu uma transformação, assim como as demandas por significado desses elementos. A razão teológica localizava o sujeito diante do coletivo de uma confissão particular foi confrontada com a razão critica que o colocava diante de todos os homens, iguais e identificados. A influência da religião diminui ao mesmo tempo em que a presença dos artefatos tecnológicos cresce, no sec XX

Correlatio, 2016

ReSumo Abordamos aqui a percepção do cinema como portador de atributos religiosos na sociedade atual a partir do deslocamento da religião na pós-modernidade. Nosso objetivo é entender como o cinema se apropriou de elementos religiosos e ocupou espaços que as estruturas religiosas tradicionais não ocuparam. Acreditamos que as estruturas religiosas tradicionais perderam a capacidade comunicativa ao fecharem-se contra a modernidade após a secularização religiosa no século XVI, enquanto surgiam novos atores sociais como o cinema, que, no caso em tese, articulou a realidade semi-imaginária humana a narrativas místicas (mágicas, nos termos de Edgar Morin) para tratar de categorias transcendentes. Os resultados não são conclusivos.

Revista de Estudos Universitários - REU

Muito se tem estudado sobre como migração da religião para o ambiente midiático transformou a relação do fiel com as práticas religiosas sacralizadas. No entanto, pouco se discute a natureza desse sagrado emergente no espaço midiático. Este ensaio propõe uma reflexão teórica com o objetivo de investigar as mutações de natureza substancial ocorridas nas práticas religiosas midiatizadas que possibilitaram a migração do sagrado das religiões tradicionais para as religiões midiáticas. Por meio de pesquisa bibliográfica recorremos a teóricos da religião e da mídia para investigar o fenômeno por esta perspectiva. Concluímos que houve um processo de sublimação que transformou o sagrado sólido e consistente das religiões não midiáticas em um sagrado gasoso que se dissemina nas capilaridades eólicas da comunicação.

Relações entre religião e turismo. Tipologia do turismo religioso.

Platão