Cv Gautier MICHELIN avec publications

Études littéraires, 2011

La fortune et l’influence d’E.T.A. Hoffmann sur la production fantastique de la France du XIXe siècle sont bien connues. Théophile Gautier lui-même a été subjugué par le grand maître allemand : Les Jeunes-France — et Onuphrius notamment — portent les signes visibles de cette fascination ; mais toute son oeuvre fantastique est pétrie, dans ses interstices, de la lectio de « Hoffmann, le fantastiqueur », pour reprendre l’épithète duquel la France littéraire l’affubla. Cet engouement l’amena même à réfléchir sur l’oeuvre « hoffmannique » (comme Baudelaire aimait à dire) en tant que critique. Si son premier article sur l’auteur allemand (resté inédit jusqu’à la fin du XIXe siècle), rédigé quand il n’avait que 19 ans, montre l’enthousiasme exaspéré et un peu naïf de la jeunesse romantique en assumant beaucoup de poncifs de la vogue hoffmannienne, l’essai suivant (Les contes d’Hoffmann, 1836) apporte un point de vue tout à fait nouveau sur la production de ce conteur. Une réflexion fort l...

Dans le Pont Nord, vers une koinè entre Grecs et indigènes ?

Dans la lignée des anciens Travaux de Centre Camille Jullian, la Bibliothèque d'Archéologie Méditerranéenne et Africaine (BiAMA) regroupe des travaux (monographie, actes de colloques, ouvrages collectifs) en relation avec les programmes scientifiques du Centre Camille Julian, sur l'histoire et l'archéologie de la Gaule méridionale, de l'Afrique du Nord et du bassin méditerranéen. La BiAMA peut comprendre des sous-séries, comme la collection Études massaliètes (EtMassa).

La Revue des revues, 2018

Created by Blaise Gautier during the promising early years of the Centre national d’art et de culture Georges Pompidou, the Revue parlée was an unusual periodical. It was not a regularly distributed publication but rather a regularly produced series of cultural events. The variety and sophistication of its presentations testifies to a period when the Beaubourg project was not restricted to the exhibition of pluridisciplinary or interactive art, but rather the plurality of artistic disciplines. Blaise Gautier’s Revue parlée was a space in the Pompidou Center that welcomed the intelligentsia and stimulated avant-garde experiments. Créée par Blaise Gautier dans le foisonnement des prémisses du Centre national d’art et de culture Georges Pompidou, la Revue parlée était un périodique pas comme les autres. Il ne s’agit pas d’une publication imprimée diffusée régulièrement, mais d’une diffusion régulière de manifestations culturelles. La liste de ces manifestations est un véritable répertoire qui témoigne d’une époque où le projet de Beaubourg n’était pas l’exposition d’un art pluridisciplinaire ou interactif, mais de la pluralité des disciplines artistiques. Sous la responsabilité de Blaise Gautier, la Revue parlée au Centre Pompidou a été simultanément un foyer d’accueil de l’intelligentsia et un lieu de propagation d’expériences d’avant-garde.

Publications Livres (1) La parole et la prière au moyen-âge. Le verbe efficace dans l'hagiographie monastique des XI e et XII e siècles, 477 p., éd. De Boeck, Bruxelles (Bibliothèque du Moyen

Doctorat interuniversitaire en histoire de l'art-Université du Québec à Montréal-Scolarité et examens complétés 2019-2021 Programme court en langue allemande-Université du Québec à Montréal 2013-2015 Maîtrise en histoire de l'art avec mention d'excellence-Université du Québec à Montréal 2009-2012 Baccalauréat en histoire de l'art-Université du Québec à Montréal 2004-2006 DEC en Arts et lettres profil interprétation théâtrale-Collège Lionel-Groulx Expérience professionnelle 2023 Département d'histoire de l'art et d'études cinématographiques-Université de Montréal-Chargée de cours (automne) HAR 2780 Art, genres et sexualités 2023-Collège Lionel-Groulx Professeure en histoire de l'art-Cours théoriques et laboratoires pratiques 2023-Cégep du Vieux Montréal Technicienne en travaux pratiques en francisation-Animation d'ateliers pratiques en francisation auprès de personnes immigrantes 2013-2023 Département d'histoire de l'art-Université du Québec à Montréal Auxiliaire d'enseignement-Correction et monitorats 2016 Midi causerie De la théorie à l'action : Portrait de l'art performance à Montréal, CÉLAT-UQAM) Organisatrice et animatrice La Centrale Galerie Powerhouse Animatrice d'un quiz lors de l'événement FEMINASTY 2013-2016 Rencontre Interuniversitaire de Performance Actuelle RIPA (UQAM) Co-organisatrice, coordinatrice et responsable des communications 2015 Centre Communautaire pour Aînés-Montréal Conférencière invitée « Les poupées artistiques chez les femmes de l'avant-garde historique » Rencontre Interuniversitaire de performance actuelle RIPA Coéditrice de la publication Résonances : RIPA 2015 2014 Rencontre Interuniversitaire de performance actuelle RIPA Coéditrice de la publication Impressions : RIPA 2014 2013 Voyage de recherches dans le cadre du programme de 2 e cycle en Histoire de l'art-Collection privée et archives de fonds variés-Paris Compétences linguistiques Français (oral et écrit) Anglais de niveau professionnel (oral et écrit) Allemand niveau A.2 (Lecture et écrit) Références sur demande

De la Fable à la Correspondance. Relire Surin avec Michel de Certeau. Le lecteur pardonnera à ces pages un tour qu'il pourra juger trop personnel. Cependant, bien plus qu'une réponse à l'invitation qui m'est faite ici à parler de l'étude de la Correspondance 1 de Jean--Joseph Surin que j'ai entreprise, c'est à un dialogue que je me risque. La littérature épistolaire autorise cette sorte de conversation différée qui permet de faire se chevaucher des temps décalés. Par ce biais devient possible une question qui met au défi les règles de l'historien : qu'advient--il de La Fable mystique lorsque elle est lue après la Correspondance ? Il ne s'agira pas tant d'étudier les déplacements dans l'oeuvre de Michel de Certeau, la transformation de thèmes, ou l'élaboration de thèses nouvelles, mais d'essayer de mettre en perspective et d'interroger La Fable mystique à partir de la Correspondance de Surin. Pourquoi cela, si ce n'est pour rendre hommage, en quelque sorte, à la position singulière que Certeau accordait à Surin ? Autrement dit, tentons non pas d'éclairer les lettres de Surin par La Fable mystique, mais faisons l'hypothèse que la correspondance de Surin peut aider à lire Certeau et à dialoguer aujourd'hui avec lui. Pourquoi dans La Fable mystique Certeau laisse--t--il Surin à sa folie passant sous silence la guérison et la reprise de ses activités pastorales, au carrefour de la littérature et de la direction spirituelle ? La réponse, hypothétique, pourrait instruire le dossier des pouvoirs de la littérature, pouvoirs que les discours mystiques et particulièrement dans leur forme épistolaire viennent mettre en question. Rappelons d'abord le cadre que Certeau donne à son étude des discours mystiques, avant d'exposer la question que la correspondance soulève. Nous pourrons alors préciser, en première esquisse, quelle interrogation sur la littérature surgit de la mystique de Surin, sa « fable ».