La libertad de conciencia en Kant

Uno de los acontecimientos culturales más importantes, dentro del complejo proceso que dio lugar al mundo moderno, consistió en el reconocimiento de que habitamos en un universo infinito. Con ello se cuestionó de manera radical el presupuesto de la gran cadena del Ser, esto es, la idea de que nos encontramos en un mundo ordenado jerárquicamente, en el que cada ente tiene un lugar y una función predeterminados. No es extraño que la Iglesia católica reaccionara con tanta violencia en contra de aquellos astrónomos que osaban escudriñar el cielo para constatar la presencia en él de una pluralidad de mundos. De acuerdo con la metafísica tradicional, parecía que el relativismo espacio temporal conducía a un relativismo moral, ya que la noción de universo infinito implica negar la posibilidad de acceder al conocimiento de un orden objetivo, del cual se pudieran deducir las normas que deben guiar las acciones. Dicho de otra manera, se cierra la posibilidad de encontrar un fundamento del deber ser en el ser, como plantearía más tarde Hume.

Ideas Y Valores, 1978

Revista de filosofía DIÁNOIA, 1995

En esta época de la publicación de Diánoia no se incluían resúmenes.

Studia Poliana

Kant hace un uso unívoco de la categoría de causa cuando la aplica a los fenómenos y cuando la presenta, en el marco de la razón práctica, como vía de acceso a la libertad y como el modo de armonizar la virtud con la felicidad dentro de la unidad del interés práctico. Pero con ello deja de lado aspectos inseparables de la acción libre, tales como la prioridad de la intencionalidad del fin sobre la causa eficiente, la noción de motivo interiorizada e irreductible a la causalidad y el componente de donación que acompaña a la acción humana. Se desarrollan estas cuestiones partiendo de la mención que hace de ellas Leonardo Polo.

Ideas Y Valores, 1985

Ideas Y Valores, 2011

2011

2014

Theoría. Revista del Colegio de Filosofía

The paper takes up J. McDowell’s claim in Mind and World that the lack of a serious notion of second nature is an obstacle to an effective response by Kant to the Cartesian view of the self. A reconstruction of the Cartesian model of the mind is offered, as well as an analysis of key passages in the Critique of Pure Reason and P.F. Strawson ́s reception of them, to the effect that there is a sense in which Kant may successfully do away with Cartesian temptations without recourse to the abovementioned notion.

Tópicos, 2004