La revanche des petites nations

Horizons philosophiques, 2003

Politique étrangère

L’ordre mondial post-guerre froide se désorganise et la puissance se diffuse vers des États moyens ou petits, les dotant de nouveaux espaces de jeu. La puissance elle-même s’analyse différemment, privilégiant les ressources plus que les capacités. Il faut repenser tant la surface stratégique des « petites puissances » que leurs moyens d’agir, dans une logique de hard power ou de soft power , ce dernier étant souvent privilégié. Ceci, en gardant à l’esprit le poids de la force, toujours dominant.

Presses de l'Université du Québec eBooks, 2005

2004) et d'Ulrich Beck (2004), portant sur l'avenir politique de l'Europe, m'apparaissent exemplaires des enjeux actuels de la mondialisation en regard de la vie politique et démocratique de nos sociétés. Je me propose ici de faire connaître les visions contrastées qui y sont présentées de façon à faire ressortir la question politique de notre époque, qui est en même temps la question des petites sociétés. 1. Ce texte a fait l'objet d'une communication au Congrès de Tours de l'AISLF, en juillet 2004, dans le cadre de la rencontre du CR 24 Petites sociétés et construction du savoir. 7. C'est le sens que Michel Freitag (1994) donnait à l'américanité, un microcosme de la postmodernité ou encore la place que les États-Unis occupent dans le nouvel ordre du monde -l'Empire -décrit par Michael Hardt et Antonio Negri : Les fondateurs des États-Unis « croyaient qu'ils créaient, sur l'autre rive de l'Atlantique, un nouvel empire aux frontières ouvertes, en perpétuelle expansion, où le pouvoir serait effectivement distribué en réseaux. Cette théorie impériale a survécu et mûri à travers l'histoire de la Constitution des États-Unis et elle apparaît aujourd'hui à l'échelle mondiale sous sa forme pleinement réalisée » (Hardt et Negri, 2000, p. 18-19). Préambule xix ce débat où, les intellectuels allemands défendaient l'idée de la culture, et les intellectuels français le projet de civilisation universelle, les positions se sont, pour ainsi dire, inversées. Cela correspond fort probablement au destin des deux cultures nationales dans la construction européenne, comme dans celui des procès de mondialisation. L'Allemagne est par excellence aujourd'hui la nation hégémonique de la nouvelle Europe, tout comme la proximité culturelle qu'elle entretient avec la culture anglo-saxonne facilite l'identification entre culture et civilisation. Le destin de la France et du français est tout autre. Anciennement la grande puissance politique de l'Europe, la langue et la culture françaises étaient associées à une langue de civilisation, aujourd'hui la puissance française est en déclin, tant à l'intérieur de l'Europe que dans le monde. Rien d'étonnant dès lors que ses intellectuels commencent à parler le langage des petites sociétés. C'est des milieux politiques français qu'émane, par exemple, aujourd'hui, le plus vibrant plaidoyer en faveur d'une mondialisation respectueuse d'une diversité culturelle des peuples -langage de petites sociétés. Plus généralement toutefois, l'on dira qu'il n'existe d'un certain point de vue, dans l'univers politique de la deuxième modernité, que des petites sociétés. En fait, seule l'Amérique états-unienne peut encore, comme elle le fait dans la guerre contre l'Irak, sublimer sa culture dans un procès de civilisation universelle. Toutes les autres sociétés ont à se poser la question des petites sociétés, comment (re)donner des intentionnalités à la civilisation moderne ? C'est pourquoi la question des petites sociétés est la question politique par excellence de notre époque.

2013

1970

Épistémologie: débat d'idées et monde socialLes débats concernant les relations internationales après la transformation des années 1989/1990 sont toujours lus comme de purs débats intellectuels.

2009

2020

Directeurs d'ouvrage : Laniel (Jean-François), Thériault (Joseph Yvon) Résumé : Quelles questions les petites nations posent-elles à la connaissance et au politique ? Et que donnent-elles à voir du regard que les grandes nations jettent sur le monde ? Peut-on faire de ce regard un outil heuristique pour comprendre nos enjeux de sociétés ? Voilà les questions au coeur de cet ouvrage.

Politique et sociétés

Analyses Critiques et Stratégies d'Action, 2015

L’article souligne le caractère innovant de l’Accord de Georgetown, Acte Constitutif de la création du Groupe Afrique, Caraïbes et Pacifique (ACP). Novembre 1992 marque une étape décisive dans l’évolution de l’Organisation du fait qu’elle intègre dans ses principes fondamentaux les concepts de dignité humaine, de droits humains et de droits des peuples, ainsi que les notions d’interdépendance, de complémentarité, et d’intérêt mutuel sur la base de valeurs sociales et culturelles. Vingt-ans plus tard, le 7ème Sommet des Chefs d’État et de Gouvernement ACP de Malabo, Guinée Équatoriale des 13 et 14 décembre 2012, donne lieu à la Déclaration de Sipopo sur « L’avenir du Groupe ACP dans un monde en mutation : Défis et Opportunités », soulignant le fait que l’Organisation se trouvait désormais à la croisée des chemins et se devait de prendre les décisions pertinentes pour son futur développement. L’article tente également de donner un aperçu du concept « mondialisation » dont le processus aurait débuté plusieurs dizaines de milliers d’années avant notre ère. La terminologie a connu plusieurs variations et l’analyse de son impact sur les petits États est révélateur des contraintes qu’elle engendre sur cet États fragilisés par des phénomènes endogènes et exogènes, mais aussi des perspectives qu’elle peut générer. En effet, l’exemple de la République de Cabo Verde permet d’illustrer les stratégies mises en œuvre par l’État et la Société Civile pour se positionner, malgré les difficultés structurelles et conjoncturelles, comme un pays à revenu intermédiaire.