La política en Aristóteles y Chanakya: una época, dos maestros

La obra de Aristóteles titulada Política (politika: asuntos o cosas políticas) posee un carácter fragmentario y ensayístico sobre temas variados de los asuntos políticos 1 , y debe diferenciarse del título "politeia" que Platón dio a su obra la República. Esta última no es ensayo fragmentario, sino que posee una unidad temática bien articulada. De Aristóteles no conservamos algo parecido. De su teoría sobre qué debe ser una comunidad política tan sólo poseemos esta obra referida y las distintas ideas que se hallan diseminadas a lo largo de toda su obra. Sin embargo, Política, ha sido considerada como el tratado político más importante de todos los tiempos, aunque no pueda ser considerado un libro acabado. El propio Aristóteles había señalado su carácter incompleto. Además, aún se duda de si el Estagirita lo compuso de la forma en que nos es presentado actualmente, o fue reunido de manuscritos recolectados por sus editores, pues a partir del libro tercero los números son muy ambiguos. Con arreglo a la concepción de Jaeger, La Política trataba de constituir, junto con los presupuestos de la ética, un tratado sobre una sola ciencia (epìstheme). Pero nunca fue sometida a la revisión que hubiera sido necesaria, para dar a las diversas partes-escritas durante un largo período-una forma coherente y unificada. A continuación, se detallan los datos biográficos del autor a fin de entender en forma más clara el porqué de ciertos pensamientos se hallan en íntima relación con la formación, la educación y las circunstancias en la vida del Estagirita y que, de algún modo, se reflejan en su teoría y en cómo se fue independizando de su maestro Platón. Aristóteles (384-322 a.C.) fue un filósofo y un gran pensador griego que, junto a Platón y Sócrates, le cabe la distinción de ser uno de los filósofos más destacados de todos los tiempos al establecer la matriz de la lógica deductiva basada en la causalidad, la identidad y la capacidad analógica del juicio: El alcance de esta matriz deductiva de pensamiento basado en la identidad se prolonga hasta el idealismo de Hegel. Aristóteles nació en Estagira (Macedonia) como hijo de un médico de la corte real. A

Revista ITER, 2018

Nuestro propósito es establecer las conexiones y diferencias entre el pensamiento de Aristóteles y Hannah Arendt. Para ello acudimos a dos nociones básicas que ambos manejan: la filosofía y la política. En primer término, luego de una caracterización general de los supuestos metodológicos y el contenido de la Política de Aristóteles, mostramos el pasaje del libro VII para destacar el lugar que ocupa el filósofo en la polis en la cual se inserta a través de una actividad que tiene implicancias en ella. Interpretamos que para el pensador el ejercicio de la actividad intelectual no significa una sustracción o negación total de la vida en comunidad, ya que sirve de orientadora de la vida política. El intelectual ocupa un rol destacado en la política, ya que el hombre público extrae de la filosofía los criterios en base a los cuales juzga qué es lo justo, qué es lo bello y qué es lo conveniente. Luego contraponemos este texto al pasaje del libro X de la Etica a Nicómaco en el cual el filósofo aparece inmerso en la contemplación de los seres divinos. Intentamos realizar una aproximación entre las dos obras analizadas. A continuación mostramos las características con las que Arendt contrapone la vida filosófica a la vida política, en cuanto frutos de experiencias distintas: La primera requiere la scholé para la reflexión y el ejercicio solitario del noûs, mientras que la segunda es acción orientada por la phrónesis; la primera aspira a la verdad mientras que la segunda acepta la doxa; la filosofía nace en el interior del hombre, por el contrario, la política nace en el entre-los hombres, o sea, fuera del hombre. Finalmente objetamos algunos aspectos de la lectura de Arendt sobre Aristóteles. Sin embargo, no dejamos de señalar la gran influencia que ha tenido sobre ella su pensamiento. Entre los elementos comunes destacamos: El hombre es un ser hablante y el lenguaje es lo que hace del hombre un animal político; la polis es una pluralidad de elementos disímiles que empero goza de una igualdad relativa; la libertad es una noción política vinculada a un espacio común; la vida pública en democracia es el resultado de la persuasión mutua entre los ciudadanos que provoca el posterior consenso.

2013

Este articulo se centra en el trabajo comparativo de las obras de Aristoteles y Maquiavelo, considerando al concepto de felicidad como su eje principal. Si bien las consideraciones del estagirita en torno a la eudaimonia son ampliamente conocidas, no ocurre lo mismo en el caso del florentino. En consecuencia, partiremos de la formulacion de la siguiente hipotesis: el pensamiento de Maquiavelo efectivamente presenta una reflexion en torno a la “felicidad”, aunque de manera soslayada si tomamos como referencia la profundidad que la cuestion adquiere en Aristoteles. A partir del analisis comparativo entre los dos autores proponemos asirnos con un nuevo concepto, el de “felicidad politica”. A estos fines, nuestra presentacion se articula en tres partes centrales. En la primera, ubicamos brevemente la categoria de eudaimonia en el marco de la filosofia aristotelica, para luego presentar el problema de la felicidad en Maquiavelo. En la segunda parte, nos adentramos en la posibilidad de p...

CAPÍTULO I.-Origen del Estado y de la sociedad La sociedad es un hecho natural. -Elementos de la familia; el marido y la mujer, el señor y el esclavo.-El pueblo se forma mediante la asociación de familias.-El Estado se forma mediante la asociación de pueblos: es el fin de todas las demás asociaciones; el hombre es un ser esencialmente sociable.-Superioridad del Estado sobre los individuos; necesidad de la justicia social.

es, evidentemente, una asociación, y toda asociación no se forma sino en vista de algún bien, puesto que los hombres, cualesquiera que ellos sean, nunca hacen nada sino en vista de lo que les parece ser buen ser bueno. Es claro, por tanto, que todas las asociaciones tienden a un bien de cierta especie, y que el más importante de todos los bienes debe ser el objeto de la más importante de las asociaciones, de aquella que encierra todas las demás, y a la cual se llama precisamente Estado y asociación política. No han tenido razón, pues, los autores para afirmar que los caracteres de rey, magistrado, padre de familia y dueño se confunden. Esto equivale a suponer que toda la diferencia entre éstos no consiste sino en el más y el menos, sin ser específica; que un pequeño número de administrados constituiría el dueño, un número mayor el padre de familia, uno más grande el magistrado o el rey; es de suponer, en fin, que una gran familia es en absoluto un pequeño Estado. Estos autores añaden, por lo que hace al magistrado y al rey, que el poder del uno es personal e independiente, y que el otro es en parte jefe y en parte súbdito, sirviéndose de las definiciones mismas de su pretendida ciencia.

Introducción Si bien la siguiente obra es considerada como el más grande tratado político de todos los tiempos, no puede ser considerado como un libro acabado tal como el que Aristóteles había escrito, puesto que se duda de si el Estagirita lo compuso de la forma en que nos es presentado en la forma actual o fue reunido de manuscritos recolectados por sus editores, ya que a partir del libro tercero los números son muy ambiguos. La mejor hipótesis hasta ahora expuesta para explicar "La Política", es la de Werner Jaeger, que aunque no se la ha demostrado, ofrece una forma razonable de concebir el desarrollo de la filosofía política de Aristóteles, y según cual "La Política", tal como la conocemos es obra de Aristóteles y no de algún editor posterior. Hay en primer término, una parte que trata del estado ideal y de las teorías anteriores acerca de él; y en segundo término, hay un estudio de los estados reales, principalmente la democracia y la oligarquía, junto con las causas de su decadencia y de los mejores medios de darles estabilidad. Por consiguiente, con arreglo a la concepción de Jaeger, "La Política" trataba de constituir un tratado sobre una sola ciencia, pero no fue sometida nunca a la revisión que hubiera sido necesaria para dar a las diversas partes, escritos durante un largo período, una forma bien unificada. A continuación, se detallan los datos biográficos del autor a fin de entender en forma más clara el porqué de ciertos pensamientos, que están íntimamente relacionados con la formación educacional y las circunstancias en la vida del Estagirita.

Ofrecemos una bibliografía selectiva y moderadamente amplia referida muy concretamente a la Política. Remitimos a la Bibliografía General para Aristóteles, publicada en el número 14 de la presente Colección (B. C. G.), Acerca del alma, por T. Calvo Martínez, Madrid, 1978, en páginas 80-94, donde presenta información de repertorios bibliográficos, algunos de publicación anual, en págs. 80-81. Remitimos igualmente a la Bibliografía, que presentamos en el número 70 de la presente Colección (B. C. G.), sobre ARISTÓTELES, Constitución de los atenienses. PSEUDO

Según una influyente línea interpretativa, la mejor polis de Aristóteles debe ser considerada una politeia (πολιτεία). Esta corriente predomina aún hoy entre los eruditos alemanes. En tanto paladina de la " social democracia aristotélica " , Martha Nussbaum pertenece también a esta línea exegética. En oposición a tales interpretaciones, este ensayo defiende la tesis de que Aristóteles pertenece a la tradición de pensamiento político aristocrático. Esta tradición se remonta a Teognis, Heráclito y Platón y se inicia como una crítica dirigida tanto a la decadencia de la virtud aristocrática cuanto al ascenso de valores democráticos e igualitarios. Este trabajo demuestra que Aristóteles concibe las diferentes formas de constitución como manifestaciones de distintas concepciones de la justicia distributiva. Aristóteles mantiene una clara preferencia por una concepción aristocrática de la justicia, y, por tanto, por la aristocracia. La constitución de la mejor polis que detalla ...