INTEGRASI TEOLOGI DAN KERJA

Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah swt., karena atas petunjuk dan pertolongan-Nya, sehingga makalah ini dapat terwujud tepat pada waktunya yang berjudul: Teori Integrasi

2016

a. Latar belakang M. Amin Abdullah adalah sosok pemikir yang produktif dalam gelanggang cendekiawan muslim Indonesia. M. Amin Abdullah tidak hanya mampu mensintesiskan di antara sekian banyak argumen yang bertentangan, tetapi juga lebih dari itu ia mampu melahirkan sebuah konsep cerdas dan akomodatif, sehingga sebuah konsep dapat menjadi sebuah jawaban atas permasalah yang dimunculkan. Pemikiran M. Amin Abdullah banyak berkutat pada masalah-masalah Filsafat, Kalam, dan Tasauf karena memang background keilmuannya lebih banyak berkenaan dengan sejumlah mozaik pemikiran Islam tersebut. Kemenarikan pemikiran M. Amin Abdullah terletak pada metodologi keilmuannya dalam menganalisis dan menyimpulkan suatu konsep, sehingga konsep tersebut terkesan menjadi sangat sederhana dan mudah dimengerti. Dalam hal pengembangan pemikiran akademik tentang Islamic Studies di perguruan tinggi, M. Amin Abdullah mengembangkan Integrasi-interkoneksi yang digambarkan dalam Spider Theory/Thariqah al-'Ankabut (Teori Jaring Laba-Laba). Jaring laba-laba ini merupakan produk dialektis antara normativitas dan historisitas yang dirumuskannya. Namun secara konsepsional M. Amin Abdullah belum merumuskan secara konkrit tentang keilmuan dimaksud, yaitu bagaimana central of spot yang menjadi sumber utama dikembangkan melalui approach and methodology yang tepat pada ring pertama; kemudian keberjalin-kelindanan selanjutnya pada ring kedua, ketiga dan keempat secara timbal balik. Dalam makalah ini, selain membahas konsep integrasi interkoneksi amin abdulah penulis melalui tulisan ini juga mencoba membandingkan dengan pemikiran tokoh yang lain yaitu: Prof. K.H. Yudian Wahyudi, B.A., B., Drs., M.A., Ph.D, beliau seorang ilmuwan dan guru besar ilmu hukum islam yang kiprah sudah malang melintang di dalam negeri maupun luar negeri. Corak pemikiran beliau modernis tetapi masih menjunjung paham traditionalis dan sangat mengedepankan

Latar Belakang Masalah Pada era baru sekarang, diskursus mengenai integrasi ilmu dan agama makin penting dan menarik. Integrasi atau integralisme dikaui sebagai salah satu ciri abad baru ini. Jika era modern menekankan spesialisasi, maka era passcamodern justru menekankan integralisme yang dapat menghilangkan sekat-sekat pembatas tak hanya dalam arti fisik teritorial, melainkan juga dalam arti yang lebih luas seperti hilangnya batas-batas disiplin keilmuan yang selama ini dijaga dan dipertahankan secara ketat. Pendekatan dan epistemolgi keilmuan pun cenderung bergeser dari pendekatan dikotomik-atomistik ke arah pendekatan inter bahkan multidisipliner. Dalam konteks ini, pembahasan dan pengembangan ilmu tidak mungkin berdiri sendiri, tetapi selalu terkait dengan persoalan-persoalan lain, termasuk agama. Sebaliknya, pembahasan mengenai agama tidak akan pernah lepas dari pengaruh-pengaruh yang ditimbulkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dari sini, intergrasi ilmu dan agama menjadi penting untuk dibicarakan. Ilmu yang pada hakekatnya