Metafizyka i idea zbawienia

2013

O niektórych problemach współczesnej soteriologii 1. Soteriologia a rozum krytyczny -2. Aporie rozumu krytycznego -3. Ukrzyżowany samoobjawieniem trójjedynego Boga -4. Krzyż i wolność W centrum chrześcijańskiej soteriologii stoi przekonanie o odkupieńczej mocy Chrystusowego krzyża: człowiek, który na skutek grzechu utracił więź z Bogiem, źródłem życia, nie może tej więzi odbudować o własnych siłach. Dopiero Chrystus, wcielony Syn Boży, może na nowo wprowadzić upadłą ludzkość do wspólnoty z Bogiem. Jego ofiara złożona na krzyżu "za nasze grzechy" (1 Kor 15,3) jest początkiem "Nowego Przymierza", które Bóg "mocą Jego krwi" (por. Łk 22,20; Rz 3,25) zawarł z całą ludzkością. Odtąd każdy, kto wierzy w Syna, "nie idzie pod sąd, lecz ze śmierci przeszedł do życia" (J 5,24). Mimo tych i wielu innych świadectw biblijnych dotyczących f a k t u zbawienia w Chrystusie, wciąż aktualna jest debata na temat tego, j a k ów fakt należy rozumieć. Znalezienie odpowiedniego klucza interpretacyjnego, pozwalającego uzyskać poznawczy dostęp do tajemnicy zbawienia, jest zadaniem teologicznej hermeneutyki. Głębia i bogactwo tej tajemnicy, której rozum ludzki nigdy nie zdoła ogarnąć ani ostatecznie zrozumieć, każe przypuszczać, iż nie da się znaleźć jakiejś jednej, ostatecznej, a przez to normatywnej koncepcji zbawienia. Burzliwe, pełne napięć i sporów dzieje teologii wskazują raczej na konieczność przyjęcia wielości modeli soteriologicznych 1 , których konkurencyjność (mimo zachodzącej między nimi komplementarności) jest częścią "sporu interpretacji" (J. WERBICK), jaki od wieków toczy się wokół tajemnicy Chrystusowego krzyża 2 . W spór ten wpisuje się kolejna publikacja z serii Theologie

2004

Pod takim tytułem odbyło się 20 V 2004 r. w Katowicach sympozjum naukowe zorganizowane wspólnie przez Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego oraz Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego. Uroczystego otwarcia obrad dokonał ks. prof. dr hab. Wincenty Myszor, Dziekan Wydziału Teologicznego w Katowicach. Witając zebranych, wskazał na antyczne korzenie mistagogii, które to pojęcie, rozumiane jako wprowadzenie w misterium, zostało przejęte przez rodzące się chrześcijaństwo. Współcześnie pojawia się ono także w ruchach pozbawionych charakteru religijnego, co stanowić może wyraz tęsknoty człowieka za pogłębionym przeżywaniem rzeczywistości. Wprowadzając w tematykę obrad, ks. dr hab. Andrzej Żądło (UŚ) podkreślił konieczność powtórnego odkrycia mistagogii, która w Kościele pierwotnym ukazywana była wierzącym jako najkrótsza droga do prawdy, a co za tym idzie – do wypracowania chrześcijańskiej duchowości (Fragment tekstu)

DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 2008

Seminare. Poszukiwania naukowe

Chrześcijaństwo ze swoją doktryną stworzenia świata zerwało z fatum pogańskie, objawiające człowiekowi jego wolność i współodpowiedzialność. Nie każdy mężczyzna musi się rżnąć od Boga swoją wolność, ponieważ otrzymuje ją od Niego w darze i ma za zadanie ją rozpoznać i zaakceptuj to. Różne nurty mentalne na kontynencie europejskim ostatnich dziesięcioleci XX wieku, a zwłaszcza rozwój nauki i techniki można również rozumieć jako zaproszenie od Boga człowieka, aby wziął współodpowiedzialność za świat i za jego przyszłość. Pozytywny odpowiedź na to zaproszenie stanowi pełniejszą prawdę o miłości Boga i wolności człowieka. Wolność człowieka kończy się tam, gdzie jego rzeczywistość sprowadza się albo do rzeczywistości sakralnej, albo do rzeczywistości sakralnej ten bluźnierczy. Z tego powodu nie można mówić o absolutnej autonomii rzeczywistości ziemskich, ale trzeba też wziąć pod uwagę normy moralne ustanowione przez Boga.

Studia Philosophica Wratislaviensia, 2021

The book written by Wojciech Sady is an interesting and inspiring attempt to reconstruct the mechanism of the revolution that took place in physics at the beginning of the 20th century. As part of the attempts to characterize the process of the emergence of special relativity theory and the old quantum theory, author also raises the issue of the role of genius and imagination in the process of searching for new scientifi c theories. The work is based on rich factual material, however, has several weaknesses and-as it seems-several places that would not require greater precision. This work aims to identify these points.

2016

1. Harmonizacja i estetyzacja zła -2. Ontologiczna depotencjacja zła -3. Umoralizowanie zła -4. Pedagogizacja zła -5. A zło fizyczne?

Studia Philosophiae Christianae, 2018

fantastycznonaukowa od dziesięcioleci kreśli wizje życia rozumnego na innych planetach. Rodzą się oczywiste pytania: czy możliwe jest porozumienie z intelektem rozwiniętym w skrajnie różnym od ludzkiego środowisku, wyposażonym być może w odmienną percepcję, odmienne sposoby odbioru rzeczywistości. Najciekawszą realizacją tematu wydaje się powieść Stanisława Lema Solaris, w której ludzkość próbuje komunikować się z gigantycznym oceanem plazmy, a więc istotą skrajnie od ludzkości różną. Inny problem sygnalizują bracia Strugaccy w książce Piknik na skraju drogi-tytuł jest metaforą opisującą różnicę potencjałów kulturowych między obcą cywilizacją a homo sapiens. Inne intrygujące pytanie-jakie konsekwencje metafizyczno-teologiczne niesie ze sobą kontakt z obcymi cywilizacjami; pojawia się problem "protezowania metafizyki" w literaturze fantastycznej (czyli zastępowania cudowności technologią, Boga-figurą wszechmocnego technologicznie obcego).

Teksty Drugie, 2018

Pojęcie ateizmu albo ateizm pojęcia Gilles Deleuze i Felix Guattari w słynnych fragmentach książki Co to jest ilozoia? twierdzą, że religia istnieje tylko wtedy, gdy istnieje transcendencja, byt wertykalny lub państwo imperialne 1. Filozoia, której żywiołem są pojęcia, szuka swego ożywienia w płaszczyźnie immanencji i im bardzie radykalna jest immanencja, tym bardziej ateistyczna ilozoia. Autorzy książki Co to jest ilozoia?, podążając tropem Dunsa Szkota, Spinozy, Nietzschego i Bergsona, w swym postulacie "dochowania wierności immanencji" są tak radykalni, że twierdzą, iż myślenie religijne tworzy pojęcie tylko na gruncie swego ateizmu. Dla ilozofów problemem nie jest ani "śmierć Boga", ani "pojęcie ateizmu", ale "ateizmu pojęcia". Ateizm-w tej perspektywie-nie jest dramatem, lecz stanem "pogody ducha" ilozofa i "zdobyczą ilozoii", rodzajem wiedzy radosnej. Wyrażenie "ateizm pojęcia" sugeruje, że myślenie

Humaniora, 2023

Artykuł jest udostępniony na licencji Creative Commons: Uznanie autorstwa-bez utworów zależnych 4.

Verbum Vitae, 2010