El Derecho de lo común

Señala el filósofo de origen húngaro Peter Pál Pelbart que lo común es el fondo vital. 1 Es la vida la que hoy se nos revela en sus formas auténticas de producción y reproducción social, humana. Lo común se va constituyendo como nuevo centro de gravedad del Derecho, sobre todo ante la privatización significativa de la esfera de lo público. Más allá de ese maridaje público--privado, las experiencias de lo común surgen en la actualidad como aquellas fuentes materiales más ricas, pertinentes y esperanzadoras como lo son, precisamente, las experiencias de lo común. Nos referimos a nuestras luchas cotidianas, pero también a nuestras construcciones; aquello que apalabramos, a partir de la multitud de saberes recién emancipados. Son nuestras riquezas sociales y naturales. Se trata de la autodeterminación y la soberanía como la gobernanza de todos, por todos y para todos. Lo común es nuestro modo de estar juntos y cooperar los unos con los otros en torno a fines consensuados que contribuyen al buen vivir. Lo común se encarna en todos y todas. Lo común es de todos y todas.

Este escrito está inspirado en el trabajo educativo con adolescentes que realizan cientos de educadores del programa Jóvenes en Red del Instituto Nacional de la Juventud del Ministerio de Desarrollo Social de Uruguay. Si bien estas prácticas tienen que ver con un conjunto de claves y decisiones institucionales muy concretas de política pública uruguaya, destacaremos aspectos que nos permiten ir más allá de ese marco para hacernos pensar de forma más amplia. Estas páginas proponen pensar la asociación entre las políticas sociales, educativas y laborales con los adolescentes de los hogares más vulnerables (es decir donde recaen los efectos de las injusticias sociales), más allá de los programas concretos que de una u otra forma se ocupan de esta dimensión de la cuestión social, se trata de políticas y prácticas que tienen la responsabilidad de poner en relación a los adolescentes con lo común.

Instantes Y Azares Escrituras Nietzscheanas, 2012

Marguerite Duras, la cuestión política se precisa en el transcurrir de las páginas de La communauté inavouable como cuestión de la comunidad, reconsiderada como relación de proximidad sin mediación bajo la exigencia de concebir de otro modo el espacio de un. Este artículo interroga "la extravagancia de aquello que buscamos designar con el nombre de comunidad", mostrando el conjunto de resonancias este ámbito.

2011

El concepto de bien común ocupó un lugar relevante en la filosofía social, política y económica clásica, cayó en desuso en la modernidad, y ha vuelto a reaparecer, tímidamente, aunque con sentidos muy distintos y, a menudo, confusos. Este documento es el borrador de un capítulo de un diccionario que explica, de manera sencilla, cuál es el sentido del bien común en la filosofía aristotélico-tomista y en la doctrina social de la Iglesia católica, por qué es relevante y cómo se diferencia de usos recientes del término en la filosofía social liberal y liberal-bienestarista, comunitarista, totalitaria y en el enfoque de las capacidades.

Estudios del hábitat

Las primeras viviendas construidas en Uruguay bajo el sistema cooperativo se reconocen como ejemplos de alta calidad espacial y constructiva, un modo social y políticamente legitimado de construcción colectiva del hábitat. A diferencia de otras experiencias conservan vigencia disciplinar, gozando de la aprobación de los usuarios y los profesionales, en un escenario donde las esferas de la vida en común, las normatividades de género y la administración de los recursos son centro de debates. Este artículo analiza el contexto en que surgieron, presentando actores y arriesgando hipótesis interpretativas. Se detiene en el primer gran conjunto, proyectado en 1972 y construido por ayuda mutua en la periferia noreste de Montevideo, estudiando los elementos físicos que lo constituyen. A partir de este caso se contrastan las posibilidades iniciales con los cambios operados en el sistema cooperativo. Más que idealizar nostálgicamente la experiencia, se busca revisar los intereses en juego, la ...

En Chile hay un problema muy frecuente que ocurre con los bienes hereditarios, sobretodo cuando ha quedado un inmueble en la herencia. Es frecuente que sea uno de varios herederos el que se queda viviendo en una casa que corresponde a todos. Es frecuente también que esta situación se prolongue por varios años, incluso décadas. Generalmente, los herederos por ignorancia, o por no querer incurrir en los altos costos que significa recurrir al juicio de partición, que es un procedimiento que se tramita ante un juez árbitro, nombrado por las partes o por el juez en subsidio, simplemente dejan pasar esta situación claramente injusta.

Familia y sociedad son las magnitudes sobre las que hemos sido convocados a hablar en esta mesa. Lo que entiendo se anuncia bajo tales enseñas es la cuestión de la comunidad o, como diré en lo sucesivo, del ser-común.

Tijdschtift voor rechtsgeschiedenis, 1982

Use QR Code reader to send PDF to your smartphone or tablet device DERECHO COMUN Y DERECHO CASTELLANO Notas de literatura juridica para su estudio (siglos XV -XVII) 11. Cortes, cit.,. El texto en J. Beneyto Perez, Textos politicos espaholes de la Baja Edad Media, Madrid 1944; lo estudia, dentro de un contexto europeo, A. Marongiu, Trois declarations d'ind0pendance de l'Empire entre 1313 et 1329, en Recueil de mmoires et travaux publi6 par la Socit6 d'Histoire du Droit et des Institutions des anciens pays de droit &crit, 9 (1974), pp. 545-552.

Eunomía, 2018

Existen varias concepciones o versiones del concepto de bien común. Este artículo trata de presentar un breve repaso de algunas de las más importantes. Se ofrecen ejemplos del bien común en la " nueva " teoría del derecho natural; en los pensamientos liberal y utilitario; y en los pensamientos comunitario, republicano y hegeliano. Así mismo, se añaden algunos comentarios a modo de conclusión. [Abstract There are several conceptions or versions of the concept of the common good. This article aims to provide a brief overview of some of the most prominent conceptions. Accounts are offered of the common good in new natural law theory; in liberal and utilitarian thought; and in communitarian, republican, and Hegelian thought. Some commentary is provided in a brief conclusion.]