Presencia de Martí en José A. Echeverría

En el conjunto del pensamiento latinoamericanista de José Martí Pérez ocupa un lugar importante la república del Ecuador, tanto por su larga y rica historia de luchas por la independencia y la justicia social, como por la brillantez de sus hombres de letras y de ciencias, cuyas obras conoció y reconoció desde su posición como Presidente de la prestigiosa Sociedad Literaria Hispanoamericana y crítico de arte de los más importantes periódicos latinoamericanos del último cuarto del siglo XIX. Asimismo, en el devenir de su lucha revolucionaria, el héroe cubano se encontró con varias personalidades históricas de diferentes países de la América Hispana con los que estableció relaciones de reconocimiento mutuo, colaboración, o amistad mientras ocupaban destacadas posiciones en la vida política de sus países de origen. Entre estos vínculos sobresalen, por la identidad de fines y la trascendencia continental de lo previsto, los que constituyó con el prócer liberal del Ecuador, el general Eloy Alfaro Delgado, defensor apasionado de las reformas liberales, de la causa cubana y de la integración latinoamericana como valladar para contener la expansión imperialista sobre la América Española.

Investigamos el efecto de las redes sociodigitales en los tipos de participación cívica, política y en línea, tomando en cuenta la arquitectura discursiva y consecuente deliberatividad de cada plataforma, que hipotéticamente incrementa la participación. Primero analizamos la deliberatividad de las plataformas Facebook, Twitter y YouTube, y segundo, la medida en que estas predicen la participación, mediante una encuesta nacional (N = 1 750). Encontramos un efecto de las redes en su conjunto y efectos diferenciados de cada una en aquellos tipos de participación, pero sin vinculación con su grado de deliberatividad. PalaBras clavE: Redes sociodigitales, efectos de los medios, participación política, participación en línea, deliberación, plataformas digitales. We examined the impact of social media on political, civic, and online participation, taking into account the discursive architecture and deliberative nature of each platform, which was hypothesized to enhance these forms of engagement. Initially, we assessed the deliberative aspects of the Facebook, Twitter, and YouTube platforms. Subsequently, we investigated whether these aspects predicted participation through a national survey involving 1 750 participants. Our findings reveal a general influence of the platforms on participation and specific effects for each platform within each type of participation. However, these effects do not align with their respective levels of deliberativeness.

El 15 de enero de 1871, pocas horas antes de tomar el barco que lo llevará al destierro en España, José Martí escribe a su maestro y protector Rafael María de Mendive:

Intersedes Revista De Las Sedes Regionales, 2010

La presente ponencia constituye un esfuerzo por sintetizar el trabajo de investigaciónacción titulado Ética ciudadana para niños y niñas de primaria a

Revista Iberoamericana, 1990

Por supuesto, la palabra destierro es mucho mis bella que la palabra exilio. La primera tiene una connotaci6n afectiva, entrafiable; en tanto que la otra es fria e hiriente. Por tanto, Marti fue un desterrado, no un exiliado (como desterrados son todos los que fuera de su patria por motivos politicos viven en cualquier rinc6n del mundo respetando la libertad y la dignidad del hombre). No lo fue por voluntad propia, aunque supongo que ya en su ananke estaba determinado que lo fuera, pues s61o en el destierro se realizaria. Su patria tenia que ser la humanidad, como alguna vez defini6 el propio Marti ese sentimiento (pues la patria es ante todo un sentir), tan clavado en e1 y tan aleg6rico al mismo tiempo. Marti podia vivir en cualquier sitio del planeta excepto en su tierra natal. Necesitaba distanciarse de ella geografica y espiritualmente. Sin esa distancia sencillamente no hubiera sido quien fue, y aunque esto cae dentro de lo hipotdtico, estoy persuadido de su absoluta veracidad. Porque inicamente en la lejania podia Marti haber mitificado el objeto de su vida, Cuba, y aun su mismo destino.

sanjosedemoro.pucp.edu.pe

En este contexlO, sorprende encontrar grandes cantidades de ceramica wari, wari derivado 0 mochica po[[cromo. Es durante el periodo Mochica Tardio-y, al parecer, a fa vez que se incorporaba la decoracion de Uneafina-que las primeras evidencias de Wari aparecen en San Jose de Moro. La influencia wari en el sitio parece tener dos fases: la primera asociada con el periodo Mochica Tardio, relacionada con el Horizonte Medio I, y la segunda con el Periodo Transicional, representada por la presencia de la ceramica del Horizonte Medio 2. En este articulo se adelanta una explicacion de las condiciones bajo las cuales fue aceptada la influencia wari y las consecuencias de su presencia en el colapso definitivo de la sociedad moche.

Resumen San José de Moro ha sido reconocido como uno de los sitios Mochica Tardíos más importantes en el valle de Jequetepeque. A lo largo de 10 años de excavaciones, se ha obtenido una historia ocupacional detallada y se ha interpretado el sitio como un centro ceremonial regional y cementerio de elite. Se han excavado entierros de alto status, como el de la Sacerdotisa de Moro, y es de este sitio que proviene la mayoría de la cerámica de línea fina Mochica Tardío. En este contexto, sorprende encontrar grandes cantidades de cerámica wari, wari derivado o mochica polícromo. Es durante el periodo Mochica Tardío —y, al parecer, a la vez que se incorporaba la decoración de línea fina— que las primeras evidencias de Wari aparecen en San José de Moro. La influencia wari en el sitio parece tener dos fases: la primera asociada con el periodo Mochica Tardío, relacionada con el Horizonte Medio 1, y la segunda con el Periodo Transicional, representa-da por la presencia de la cerámica del Horizonte Medio 2. En este artículo se adelanta una explicación de las condiciones bajo las cuales fue aceptada la influencia wari y las consecuencias de su presencia en el colapso definitivo de la sociedad moche. Abstract WARI PRESENCE IN THE SAN JOSE DE MORO SITE San Jose de Moro has been recognized as one of the most important Late Moche sites in the Jequetepeque Valley. Throughout 10 years of continuous excavations a detailed ocupational history has been obtained, and the site has been interpreted as a regional ceremonial center and an elite cemetery. High status burials, such as the Priestess of Moro, have been excavated, and it is from this site that most of the Late Moche Fine Line Ceramics comes. In this context, finding large quantities of Wari, Wari-derived, and Policrome Moche ceramics is puzzling. It is during Late Moche, and apparently at the same time as Fine Line decoration was being incorporated, that the first evidence of Wari show up at Moro. Wari influence at the site seems to have two phases, the first one associated with Late Moche, and related to the Middle Horizon 1, and the second associated with the Transitional Period, and represented by the presence of Middle Horizon 2 ceramics. In this article I advance an explanation of the conditions under which the Wari influence was accepted, and the consecuences of its presence in the ultimate colapse of Moche society.

2010

An analysis of Jose Marti´s chronicle "El terremoto de Charleston" is done. We concluded that, in the description of the earthquake´s possible generating causes, Marti employed the hypothesis of contraction and seismological concepcions proper of his time. In his work he recognizes some aspects of the relationship between disaster and development wich keep particular actuality. It is recommended to use this chronicle like a didactic mean for educational communitary programs directed to prevention of seismic disasters.