Mar�a Zambrano: una sabia errante

Signos Filosoficos, 2003

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Revista Fundacion Universitaria Luis Amigo, 2014

La autora de este artículo presenta un esbozo del saber de reconciliación en la filosofía occidental, propuesto por la filósofa María Zambrano, para quien la lógica de la racionalidad moderna introdujo en el mundo una tragedia de escisión que ha hecho padecer al hombre su existencia. La pensador a Malagueña asume su tarea filosófica como re-creación de un necesario saber reconciliado, que aviene emoción y razón, imagen y razón, poesía y filosofía en la comprensión de la existencia humana. Se trata de la configuración de un pensamiento reflejante de la vida y el pathos humano; un pensamiento que se reconduzca por los caminos concretos de la existencia sensible que reconoce sus pasiones, realidades oscuras del alma.

Revista Espectros, 2024

Luego de la noche, la aurora del pensar, el pensamiento que accede a una razón poética, en el medio de los monstruos de la época, entre lo conocido y lo desconocido, ella, la aurora, en cuanto metáfora del renacer espiritual, nos invita a permanecer -reflexivos- ante el ladrido de los perros; fundamentalmente, inconformes y reacios a buscar refugio en las certezas de los muertos. Ensayo dedicado al filosofar de María Zambrano: esa compañía, ese sistema de lecturas.

Aurora Papeles Del Seminario Maria Zambrano, 2001

ilamarse y responderse a ios centinelas: 'Centinela alerta', Alerta está'. Y asi yo no queria dormir, porque queria ser un centinela de la noche, y creo sea ci origen de ml insomnio perpetuo ser centinela", Maria Zambrano, "A modo de autobiografia", ed. cit., p. 126.

Aurora: papeles del Seminario María Zambrano, 2016

Las diferentes perspectivas de lo femenino en la obra de María Zambrano Different perspectives of the Feminine in Maria Zambrano's Work Resumen El tema de lo femenino es uno de los temas más ambiguos y contradictorios en la obra de María Zambrano, dados los diferentes enfoques y contextos de su aparición. En este artículo se definirán y analizarán dos principales perspectivas desde las que se acerca la filósofa a este tema: las de escribir sobre y desde lo femenino. Palabras clave Lo femenino, lo masculino, cultura occidental, razón poética, lo inefable.

Si existe la posibilidad de lograr que vida y verdad se entiendan, la filoso-fía de María Zambrano, en la que la vida deja el espacio para la verdad y esta entra en la misma vida, se lanza a convertir en realidad lo posible a través de la razón, enriqueciendo la vida sin humillarla, y para esto sugiere que sea poética esta razón, capaz de mostrar la vivencia real y el más puro sentir hu-mano experimentado en un momento originario, reflejada con gran transpa-rencia a través de la palabra dibujada con fidelidad en metáforas y símbolos, frutos de un legítimo conocer. Razón poética es aquella razón que da la acogida al sentimiento, en donde la poesía contribuye a brindar el espa-cio de encuentro, porque encierra tanto los problemas candentes del destino humano, razonados y sobremanera sen-tidos, como también la capacidad de confesión, revelación, que brinda sosie-go, desahogo del ser como tal, sin ocultamientos o esfuerzos encumbrados por construir racionalmente y que pue-den hasta fals...

2019

"Generador de musicalidad y abismos de silencio, la palabra que no es un concepto porque es ella quien nos hace concebir, la fuente de la concepción, que probablemente se encuentra más allá de lo que se llama pensar".

Debate Feminista

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Escribir es defender la soledad en que se está; es una acción que sólo brota desde un aislamiento efectivo, pero desde un aislamiento comunicable, en que precisamente por la lejanía de toda cosa concreta se hace posible un descubrimiento de relaciones entre ellas. Pero es una soledad que necesita ser defendida, que es lo mismo que necesitar de una justificación. El escritor defiende su soledad, mostrando lo que en ella y únicamente en ella se encuentra. Habiendo un hablar, ¿por qué el escribir? Pero lo inmediato, lo que brota de nuestra espontaneidad, es algo de lo que íntegramente no nos hacemos responsables, porque no brota de la totalidad íntegra de nuestra persona; es una reacción siempre urgente, apremiante. Hablamos porque algo nos apremia y el apremio llega de fuera, de una trampa en que las circunstancias pretenden cazarnos, y la palabra nos libra de ella. Por la palabra nos hacemos libres, libres del momento, de la circunstancia apremiante e instantánea. Pero la palabra no nos recoge, ni por tanto, nos crea y, por el contrario, el mucho uso de ella produce siempre una disgregación; vencemos por la palabra al momento y luego somos vencidos por él, por la sucesión de ellos que van llevándose nuestro ataque sin dejarnos responder. Es una continua victoria que al fin se transmuta en derrota. Y de esta derrota, derrota íntima, humana, no de un hombre particular, sino del ser humano, nace la exigencia del escribir. Se escribe para reconquistar la derrota sufrida siempre que hemos hablado largamente. Y la victoria sólo puede darse allí donde ha sido sufrida la derrota, o sea, en las mismas palabras. Estas mismas palabras tendrán ahora en el escribir distinta función; no estarán al servicio del momento opresor, sino que, partiendo del centro de nuestro ser en recogimiento, irán a defendernos ante la totalidad de los momentos, ante la totalidad de las circunstancias, ante la vida íntegra. Hay en el escribir siempre un retener las palabras, como en el hablar hay un soltarlas, un desprenderse de ellas, que puede ser un ir desprendiéndose ellas de nosotros. Al escribir se retienen las palabras, se hacen propias, sujetas a ritmo, selladas por el dominio humano de quien así las maneja. Y esto, independientemente de que el escritor se preocupe de las palabras y con plena conciencia las elija y coloque en un orden racional, esto es, sabido. Lejos