En busca de la estabilidad perdida: las causas de la temporalidad

Paisaje cultural urbano e identidad territorial, 2012

Este tema trata de abordar la situación creada por la conservación ante un mundo en crecimiento y desarrollo donde el conflicto de la estaticidad se enfrenta al cambio constante y dinámico de las sociedades globalizadas. Un mundo actual caracterizado por flujos, como plantea Appadurai, donde los paisajes dinámicos entran en relación constante con las ideas, los medios, las personas, el dinero y la tecnología. Ya Ettinger planteó esta visión de un mundo en flujo constante que contrasta con la idea tradicional del patrimonio como algo fijo, permanente, situado e inamovible.

Question, 2011

El presente artículo es una aproximación al estudio de la temporalidad y su relación con la identidad en prácticas cotidianas, a partir de la indagación de un corpus de entrevistas realizadas con sujetos de la ciudad de La Plata (1). En este sentido, entendemos al tiempo como una construcción cultural y no como algo dado, externo y contextual a las prácticas: la categoría de tiempo es a la vez universal y particular, ya que toda cultura posee categorías temporales, pero cada una le otorga sus propios significados. Analizar las temporalidades actuales supone un ejercicio de pluralidad: reconocer que existen tiempos superpuestos que coexisten con ciertas temporalidades hegemónicas, ya que la percepción, valoración y medida del tiempo resultan inseparables de las lógicas de poder en la sociedad. Por eso, proponemos el paso de la noción de tiempo a la concepción de las temporalidades. Este escrito recorre los modos en que se hace referencia al pasado, presente y futuro; el carácter interno (y sus marcas temporales subjetivas desde el "aquí y ahora" del sujeto) o externo (intersubjetivo, histórico), su relación con fenómenos individuales o colectivos, y el modo en que la velocidad, la frecuencia y el hecho de "tener o no tener tiempo" se utilizan para justificar la realización (o no) de ciertas prácticas. Las expresiones aquí recogidas surgen de un corpus de 50 entrevistas relevadas entre sujetos jóvenes (18 a 30 años) y adultos (45 a 60 años) de ambos sexos, cuyo lugar de residencia fuera el casco urbano de la ciudad de La Plata. Se seleccionaron casos que pertenecieran a distintos sectores sociales, considerando, además, la relación laboral, el nivel educativo y el poder socioeconómico. El relevamiento comenzó entre los meses de diciembre de 2008 y mayo de 2009, con una segunda etapa de ajuste muestral de lo relevado en mayo de 2010.

La pregunta por el origen es la pregunta mítica por excelencia. Ya Parménides, en los tiempos de la Antigua Grecia, cuando se interrogó por el momento en que algo adquiere su ser y acto seguido se cuestionó sobre dónde estaba antes de acceder a la existencia, se dió cuenta que esta formulación resultaba paradójica. Espantado ante esta situación encontró una respuesta tranquilizadora: el ser no puede ser creado ni destruido, es único, eterno e inmovil. 1 El No-ser no existe y por lo tanto no hay nacimiento ni muerte.. La pregunta por el nacimiento del tiempo es doblemente paradójica para la mentalidad occidental, ( ¿como fechar el nacimiento del tiempo?) y tal vez por eso mismo sea tan fascinante para estos tiempos de incertidumbre y creatividad.

En este artículo se presentan los resultados de una investigación realizada como Trabajo Final de Licenciatura en Letras Modernas que tuvo como objetivo el análisis de la temporalidad en la novela Il Gattopardo, del escritor siciliano Giuseppe Tomasi di Lampedusa. El marco teórico seleccionado, integrado principalmente por las contribuciones de G. Lukács, P. Ricouer, G. Genette y H. Bergson, entre otros autores y críticos relevantes, aportó las categorías pertinentes para el análisis de las modulaciones del tiempo narrativo en el corpus propuesto y posibilitó, además, una reflexión sobre los mecanismos estilísticos que vinculan esta obra al género de novela histórica propio del siglo XX.

in el tiempo libre Las dificultades que se presentan cuando se intenta aprehender el tiempo de ocio como tiempo libre, partiendo del trabajo o de la obligación, son insuperables porque se absolutiviza el tiempo dedicado a estos Últimos y, en lógica contrapartida, hay que concebir un tiempo de libertad absoluta.'

Evitemos pensar contra algo o contra alguien; nada falsifica tanto el pensamiento, ni tan rápidamente lo envejece 1 . I Una vez superada la época de la crítica modernista y de la postmodernidad nihilista, asistimos al resurgimiento de un nuevo tipo de arte político o al menos a la aparición de una serie de prácticas que intentan dar cuenta de las diversas formas de articulación del arte y la política. No obstante, esta reactivación del momento político se convierte en un dilema ético y el campo de fuerzas parece abrirse en dos direcciones opuestas. Por un lado estaría lo que podríamos describir como políticas de ruptura, y por otro las políticas del consenso. Los enemigos entran al campo de combate pero rápidamente se descubre cierta familiaridad en las tácticas. Los dispositivos de lucha parecen compartir un mismo centro y las paradojas salen nuevamente a la luz. Las prácticas artísticas de ruptura tienden a identificar el arte con la política en general. Aún confían en que las intenciones de los artistas deben incidir y moldear las conciencias de los ciudadanos. Las prácticas ético-políticas de la cohesión social, en cambio, parten de la creencia de que el arte debe propiciar la lógica de la comunicación y construcción del sentido común del ciudadano -como arte al servicio de la democracia liberal y del mercado-. Sin embargo, en ambos casos salta a la vista una simplificada lógica causal. El arte se percibe así como aquella práctica que mueve a la indignación cuando muestra cosas indignantes, que moviliza cuando sale a la calle, que nos muestra opositores al sistema cuando se niega como elemento del sistema. Y al revés, mueve a la unión cuando muestra lazos comunitarios, reúne cuando insta a prácticas solidarias y muestra los vínculos de comunidad cuando se identifica con el sentir de los ciudadanos. En uno y otro caso el problema reside en un viejo modo de comprender el realismo en los términos de un continuum sen-* Universidad Autónoma de Madrid. Correo

Revista Sociológica, 2015

Con base en trabajo de campo etnográfico realizado junto con activistas locales del pueblo de Santa Fe, en el Distrito Federal, el presente artículo argumenta que una configuración temporal particular de la crisis y el trauma ejerce un impacto duradero y negativo en los compromisos con proyectos culturales y políticos. Se busca contribuir a debates académicos contemporáneos sobre la transformación de los imaginarios y las experiencias temporales, así como sobre críticas académicas a la gobernanza urbana neoliberal y a las políticas de la democracia participativa en las ciudades.

Revista Andamios, 2023

Este texto constituye la presentación al Dossier “Futuros vividos: orientaciones y prácticas de futuro en tiempos inciertos” de la Revista Andamios (20/51, 2023). Se ofrece una reflexión en torno a los futuros vividos y las disputas por el tiempo porvenir, ligada a las diversas formas de imaginar y proyectar lo venidero, desde diversas orientaciones y formas de conceptualizar el vínculo entre nuestro presente y sus posibles devenires. Se presenta y discute el giro temporal que ha llevado a una preocupación cada vez mayor en las ciencias sociales y las humanidades sobre las tramas temporales de la vida social. En el marco de esa preocupación se inserta lo que definimos como futuros vividos. Un futuro que entendemos como hecho social y cultural, tanto en el sentido en que sus orientaciones se ven como factores causales que influyen en los resultados sociales, como en el referente a los modos diversos y múltiples en que el futuro se expresa en la realidad y le constituye, por lo que no es solo imaginado, percibido, esperado; sino vivido cotidianamente. En tal sentido, la noción de futuros vividos, cuestiona nociones de temporalidad hegemónicas como las del presentismo y se vincula con nociones de temporalidades múltiples y enredadas, a partir de las cuales las nociones dominantes de futuros pueden ser descentradas para abrir el campo de lo(s) posible(s).

Revista Estudios, 2011

Sin desconocer la diversidad de actores y demandasinscriptas en el acontecimiento del19 y 20 de diciembre, en este articulo meconcentro en una de las dimensiones y temporalidadescontenidas en lo que se conociocomo la crisis del 2001, tratando de reconstruirhistoricamente ese acontecimiento desdeuna perspectiva que indague desde cuandoy con que contenidos se habria ido construyendoun sentido publico de terminaciony/o destitucion. El trabajo tiene entonces trespretensiones complementarias: por un lado,tratar de comprender teoricamente y de conceptualizarlo que aparecio como un nuevotipo de accion politica: la de votar negativamente,situacion que se generalizo en las eleccioneslegislativas del 14 de octubre de 2001pero que ya se habia anticipado en Cordobaen dos ocasiones durante ese ano; en segundolugar, reconstruir empiricamente las condicionessociales y politicas en las que esosepisodios se produjeron a partir del analisis delo ocurrido en Cordoba y, en tercer lugar,reflexionar sobr...