Paul Tillich e a Busca pelo Jesus Histórico

Computers & Operations Research, 2021

O objetivo desse artigo, é enfatizar a vida devocional de um dos mais importantes teólogos de todos os tempos. Embora Paul Tillich fosse essencialmente pensador e erudito, sua vida acadêmica jamais o afastou do púlpito. A relação de Tillich com a vida pastoral, está evidenciada em seus sermões. A vida eclesial sempre fez parte dele. A espiritualidade ocupou espaço relevante em seu dia a dia. Tillich abordava questões teológicas profundas com uma linguagem simples, como um meio prático de aproximar seus ouvintes da mensagem do evangelho. A trajetória de Tillich como capelão, pastor e pregador, o levou a refletir sobre uma profunda espiritualidade, deixando sobressair o ser humano por traz do teólogo.

Correlatio, 2007

Guedes Terror Resumo O objetivo deste artigo é apresentar algumas reflexões teológicas de Paul Tillich a respeito das religiões e suas perspectivas futuras. A partir das considerações de Mircea Eliade a respeito dos últimos trabalhos de Tillich sobre o assunto, o texto apresenta os principais fundamentos metodológicos indicados por ele para o teólogo disposto a um diálogo com a história das religiões. Abordando a importância da universalidade da revelação presente nas diversas experiências religiosas, assim como o exercício da crítica à sacramentalidade para a concretização de uma teologia da história das religiões, Tillich propõe um desafio para a elaboração desta teologia a partir de um diálogo entre as diversas tradições religiosas. Palavras-chave: Sacralidade, revelação universal, autocrítica religiosa, teonomia, diálogo inter-religioso.

Correlatio, 2013

A compreensão de fé de Tillich está fundamentada em sua concepção ontológica geral. Embora isso seja facilmente pereptível em seus textos, há também a possibilidade de má compreensão de sua posição quando a dimensão subjetiva da fé é unilateralmente acentuada. Para evitar tal mal-entendido, o presente texto examina alguns textos antigos de Tillich com o objetivo de mostrar como ele, em continuidade com elementos teológicos cristãos tradicionais, elabora uma visão da fé que precisa ser compreendida no contexto da sua ontologia. Esta ontologia, por sua vez, é elaborada de tal modo que lhe seja possível levar em conta as questões modernas relativas ao sentido e à dúvida. A fé não é um conceito fácil na modernidade, mas está relacionada com a angústia e com o desespero. Assim, para Tillich, fé sempre é uma irrupção do fundamento e do abismo do ser. Palavras-chave: Fé; Tillich; ontologia; irrupção; sentido. * Doutor em Teologia pela EST-RS. Professor do Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião da UFJF,

Correlatio

A teologia de Tillich elaborou-se como um constante diálogo e confronto com os movimentos sociais, políticos, filosóficos, científicos e artísticos do século XX, no afinco de descobrir sua dimensão religiosa suprema, suas chances e seus desvios, suas exigências e seus apelos. Foi nessa intenção que Tillich construiu o “método de correlação” que o tornou famoso. É nesse sentido que toda a teologia dele pode ser qualificada de “teologia da cultura”. O breve trabalho que aqui propomos explicitará numa primeira parte os principais conceitos que estruturam a teologia da cultura de Tillich : preocupação suprema, última ou incondicional; duplo conceito de religião; profanização e demonização; cultura e estilo; kairos e teonomia; princípio protestante. Apresentamos na segunda parte três aplicações, para ilustrar o projeto tillichiano de teologia da cultura: análise da cultura da sociedade industrial; análise religiosa do capitalismo e do socialismo; natureza, símbolo e sacramento.

Correlatio, 2005

The author considers the importance of prayer in the theology of Paul Tillich. He places Tillich in what could be called a theology of spirituality. He shows, then, how Tillich insisted in the importance of prayer in Christian life.. Prayer is for him a basic element dependent on revelation. The author shows how Tillich relates prayer to divine providence and the way through which it is contemplation of the mystery. Paul Tillich considered prayer an experience of ecstasy, an element of sanctification (New Being) and integral part of the worship. Introdução Da (re)descoberta da espiritualidade no debate teológico contemporâneo No período que se convencionou chamar "moderno", dominado pela epistemologia de corte iluminista, marcado por uma abordagem racionalista e mecanicista à realidade, a academia teológica em geral não tem dado muito valor ao tema da espiritualidade. Tal racionalidade pode ser observada em manuais de teologia sistemática, principalmente no capítulo da teo-ontologia, que demonstram preocupação em apresentar um detalhamento sobre "o ser e os atributos de Deus", a um ponto tal que a dimensão do mistério fica totalmente excluída. O transcendente, a realidade primeira e última, o absoluto, em tais teologias sistemáticas é reduzido a um objeto de estudo, como um elemento químico que pode ser decomposto, ou um material qualquer que pode ser fracionado, dissecado, pesado, medido, contado, examinado em tubo brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk

Correlatio, 2005

Jesus enquanto Cristo, como ápice e doador de sentido da história, é uma imagem, um símbolo, que cumpre uma função de mediação entre as três dimensões do tempo e da história: passado, presente e futuro, e entre o tempo e a eternidade, entre o divino e o humano. O importante para nós é que a mediação entre Deus e o ser humano se realiza através de uma imagem ou símbolo. Na vida pessoal de Jesus, manifestou-se a imagem da humanidade essencial, sem ter sido apagada pelas condições da existência. Sem assumir uma cristologia pluralista, Tillich abre a porta ao reconhecimento de outras imagens do Novo Ser, fora do contexto cristão, com as mesmas propriedades de simbolização que a imagem de Jesus. A figura sincrética de Cristo, nas religiões afro-brasileiras, desempenha dignamente a função de simbolizar momentos existenciais de revelação, libertação e salvação na história de sofrimento e luta dos negros e afrodescendentes. Jesus as the Christ, as the highest meaning of history and its giver is an image, a symbol with the mediatory function among the three dimensions of time, past, present and future and as well as between time and eternity and the divine and the human. What is important is that the mediation between God and human beings is accomplished through an image or symbol. The image of essential humanity was shown in the personal life of Jesus in spite of his existential condition. Even avoiding a christological pluralism, Tillich opened the door to new images of the New Being ouside the christian context, with the same properties of symbolization of the same image of Jesus. The syncretic figure of Christ in Afro-Brazilian religions plays with dignity the function of symbolizing existential moments of revelation, liberation and salvation in the fights and suffering history of Brazilian back afro-descendents.

Correlatio, 2014

Eduardo Gross 26 and ministers, with a series of conferences whose idealist, elitist traces are visible, as also the recognition of religious pluralism as an important reality of the beginning 20th century. To reflect about the ambiguities of this experiment may be an auxiliary element in order to understand the designation of his theology as "apologetic".

Correlatio, 2004

Na primeira parte, analisamos a piedade popular católica relacionada com as imagens da Santíssima Trindade, por meio de dois exemplos no Brasil central. Na segunda parte, tecemos alguns comentários teológicos sobre as implicações da experiência descrita acima, em torno dos modos de percepção de Deus: monoteísmo, politeísmo ou trindade? Enfim, procuramos pontos de contato no pensamento sistemático de Paul Tillich, para valorar positivamente o potencial simbólico da devoção às Personae da Trindade – incluindo a virgem Maria – entendidas como santos ou mediadoras do divino. The first part of this essay deals with catholic popular piety in relation to the Most Holy Trinity images, using two examples collected in the central region of Brazil. The author offers some theological commentaries , in the second part, on the implication of what he described before, considering some modes of perceiving God: motheism, poitheism or Trinity? After that, he seeks points of contact with Paul Tillich thought in order to evaluate positively the symbolic potential of devotion to the Trinitarian Personae, including the Virgin Mary, understood as saints or mediators of the divine.

O trabalho pretende estudar a maneira com que Tillich articulou a questão de Deus em seus escritos sobre ontologia comparando isto ao conceito filosófico de ser-em-si. Em seguida, veremos a importância do símbolo teológico como autêntico meio de expressar aquilo que a linguagem lógica e filosófica é incapaz. A hipótese fundamental desta pesquisa consiste em mostrar que a noção de Tillich de Deus como ser-em-si constitui a "forma" de sua Teologia Sistemática e a noção de símbolo, aquilo que dá a "dinâmica".

Paul Tillich sempre se interessou pela teologia das religiões e, como consequência, para pelo diálogo inter-religioso. Suas conferências sobre o tema bem como seus encontros com outras religiões, como o budismo, por exemplo, o coloca como um teólogo que contribuiu para o reconhecimento do pluralismo religioso. Este texto pretende analisar a possibilidade de se reconhecer o pluralismo religioso a partir da concepção de revelação presente no pensamento tillichiano como pré-disposição para tal reconhecimento, tendo como base hermenêutica a revelação e sua dimensão fenomenológica.

Correlatio, 2007

Resumo Esse artigo tem por objetivo mostrar que o positivismo lógico deu o golpe fatal no teísmo. Esses filósofos mostraram que a linguagem é de tal forma limitada que não permite qualquer discurso sobre Deus. Muitos teólogos buscaram soluções, entretanto, ao meu ver, a resposta mais convincente foi dada por Paul Tillich. Tillich disse que a linguagem pode expressar o Incondicional, contudo, só por meio de símbolos. Seguindo essa temática, aproveito para mostrar também que o teólogo demarcou de forma excepcional as competências da ciência e da teologia. Atualmente, a mídia tem divulgado alguns cientistas que se contrapõem a fé, fomentando o confronto entre razão e fé. Por isso, nós, teólogos e filósofos da religião devemos rever e apresentar soluções para tal problema.

Correlatio, 2006

Resumo Para entendermos a visão de Tillich acerca de justiça , precisamos conhecer a doutrtina aristotélica: justiça como virtude: distinções entre o justo total e o justo particular distributivo e o justo particular corretivo; o voluntário e o involuntário. A concepção aristotélica resume-se na noção de justiça proporcional. Tillich propõe sua própria noção de justiça baseada no amor. A justiça transformadora, manifesta no perdão, é a forma de reunião no amor.

Correlatio, 2011

REsumo Ficaremos no período alemão de Tillich (1919-1933), considerando três obras de juventude: "A superação do conceito de religião na filosofia da religião" (1922), "O sistema das ciências segundo objetivos e métodos" (1923) e a "Filosofia da religião" (1925). A primeira apresenta três métodos para a filosofia da religião: crítico, intuitivo e crítico-intuitivo ou paradoxal. A segunda traz também três métodos, já chegando à formulação definitiva: crítico, fenomenológico e metalógico. A terceira, enfim, trabalha com quatro métodos: dialético-crítico, fenomenológico, pragmático e metalógico ou crítico-intuitivo. Nos dois casos, o método metalógico é considerado o mais adequado ao seu objeto, a religião, superando, mas incorporando, de certo modo, os outros. Trata-se de apreender o conteúdo de sentido (Sinngehalt) através das formas da significação (Sinnformen). O método metalógico é a base da teologia da cultura, que Tillich desenvolve de modo não sistemático nos anos 20 e 30 do século XX. Palavras-chave: teoria do sentido, crítica, intuição, fenomenologia, metalógica, filosofia da religião. * Este artigo é a versão ampliada de uma comunicação proferida no terceiro congresso nacional da Anptecre, realizado em São Paulo, na Universidade Presbiteriana Mackenzie, de 2 a 4 de maio de 2011.

Correlatio, 2004

Essa comunicação tem por finalidade apresentar e interpretar o pensamento de Paul Tillich quanto ao demônico. [1] Não se pode compreender sua argumentação sobre o tema, sem antes analisar sua idéia sobre as várias funções básicas da vida e a natureza de sua ambigüidade, que ele trata no quarto capítulo de sua Teologia Sistemática. Para ele, a vida é a atualização do ser potencial e em todo processo vital ocorre essa atualização. A vida sempre se dirige ao novo. Dentro do processo de atualização do potencial, que é chamado de vida, ele distingue três funções básicas da vida: auto-integração sob o princípio de centralidade, auto-criação sob o princípio de crescimento, e auto-transcendência sob o princípio da sublimidade. [2] Essas três funções da vida unem elementos de auto-identidade com elementos de auto-alteração. Mas essa unidade está ameaçada pela alienação existencial, que leva a vida em uma ou outra dimensão, aniquilando assim a unidade. Na medida em que essa destruição é real, a auto-integração é oposta pela desintegração, a auto-criação é oposta pela destruição, a auto-transcendência é oposta pela profanização e demonização. Daí, Tillich conclui que todo processo de vida apresenta a ambigüidade de elementos positivos e negativos amalgamados de tal forma que se torna impossível apartar o negativo do positivo: a vida é ambígua em cada momento. A vida não é essencial, nem existencial, mas ambígua. [3] Dentro da auto-transcendência da vida e suas ambigüidades, Tillich fala das ambigüidades da religião: o sagrado e o secular e, o divino e o demônico. [4] A religião sempre se move entre os pontos ameaçadores de profanização e demonização, e em todo ato genuíno da vida religiosa ambas estão presentes, aberta ou disfarçadamente. A