Mevlut Asar, Nurettin Oguz,“

1.Uluslararası Türk Dünyası Eğitim Bilimleri ve Sosyal Bilimler Kongresi-Türk Eğitim Sen Yayınları, 2016

Tarihi kişilikler etrafında teşekkül etmiş olan hadiseler zamanla bünyesine eklenen bir takım unsurlarla halk muhayyilesinde farklı bir hüviyete kavuşabilir. Bünyesine eklenen unsurların nitelik ve özelliklerine göre bu hadiselerin beyan edilişleri farklı sözlü anlatı türlerinin oluşmasına temel teşkil etmiştir. Tarihi hadiseler bazen efsane, menkabe ve destanlara konu olurken bazen de genel çerçevenin dışına çıkarak bünyesine giren fantastik unsurlarla birlikte masal şekline dönüşerek varlıklarına devam etmişlerdir. Bu şekilde tarihi olduğu düşünülen kişilerin etrafında oluşmuş masallara verilebilecek örneklerden birisi de Gazneli Sultanı Mahmut'la onun veziri ya da kölesi olduğu düşünülen Ayaz'ın etrafında teşekkül etmiş olan masaldır. Mevlâna'nın Mesnevîsine, Feridüddin Attar'ın İlâhinamesine, farklı şair ve yazarların mesnevi ve başka türdeki eserlerine de konu olmuş olan Sultan Mahmut ve Ayaz arasındaki hükümdar vezir/ köle ilişkisi ve Ayaz'ın bilge kişiliği halk muhayyilesinde ise daha farklı bir hüviyete bürünmüştür. Sözlü anlatıların tabiatına uygun olarak bazı değişikliklere uğramış olan Ayaz ve Sultan Mahmud arasındaki ilişki kazanmış olduğu yeni şekil ve üslupla Türk dünyasında masal olarak yaşamaya devam ederek günümüze kadar ulaşmıştır. Bu bildiride Ayaz hakkında genel bilgi verildikten sonra Kazak Türklerinin "Ayaz Biy" ve Özbek Türklerinin "Ayaz" adlı masalları Mevlana'nın Mesnevi'sinde yer alan Ayaz'la ilgili kıssa/ hikâyelerle de karşılaştırılacak ve değerlendirilecektir.

Eğirdirli Karçınlızâde Şüleyman, Şükrü, Türk dünyasının seyahatnâme sahibi seyyahları içinde en fazla yer gezen şahsiyetidir. Evliya Çelebi’yi dahi geçmiştir. 600 sayfalık Seyahât-ül Kübrâ ismini verdiği seyahatnamesini 1907’de Petersburg’da yine bir seyyah olan Abdürreşid İbrahim’in matbaasında bastırmıştır. Eserinde, emperyalizmin Türk ve İslam Dünyası’nı nasıl tahrip ettiğini gözlemlerine dayanarak ayrıntılı ve doğru bir şekilde tasvir etmektedir. Mısır, Hindistan ve Çin üzerine gerçekçi analizler yapmıştır2. Kitap TBMM Kütüphanesi'nde *8815649* demirbaş no'suyla yer almaktadır. Ağlasun, İncirhan ve Susuzhan'a dair bilgiler eserin 59 ve 60. sayfalarında yer almaktadır.

Kendi. Kültür Sanat Aktüalite Kalıtı, 1996

Şairliğinin yanında derlemeleri ile tanınan Oğuz Tansel'in anısına çıkarılan bu kitapta Metin Turan, O'nun dost çevresini oluşturan edebiyat ve sanatçıların yazılarına yer vermiş. O'nun edebiyatçı kişiliği yanında (ve bu kişiliğini besleyen önemli damarlardan olan) masalcılığı ise kitabın başlığında vurgulanmış: "Üç kanatlı masal kuşu"

psikeart nefret sayısı ARZU VE NEFRETİN MOBİUS ŞERİDİNDE Bir Performans Sanatı Olarak Ayrılık Ayşe Devrim Çıngı Başterzi ‘İnsanlar bu kadar korkmasalar, bu kadar zalim olurlar mı, bu kadar birbirlerine düşmanlık eder, birbirlerinin böylesine kuyularını kazar mı, insan öldürürler mi, birbirlerine böylesine kıyar, köle eder sömürürler mi, birbirlerinin sırtına binerler mi, aşağılarlar mı, delirirler mi, sevmeyi, sevişmeyi böylesine unuturlar mı, uzattıkları el böylesine buz gibi olur mu, düşünebilme yeteneklerini böylesine yitirirler mi, öykünürler mi, durmadan ölümü düşünürler mi, ölümü düşünmenin boşluğunun farkına varmazlar mı, bastıkları yeri göremeyecek kadar üstümüzdeki gökten, altımızdaki topraktan, yıldızlardan, sulardan, çiçeklerden, dağ başlarından, ışıktan böylesine bihaber kalırlar mı, sevgisiz, sevisiz, dostluksuz yürekleri sıcacık, bir sevgili, bir dost yüzü için, bir kuş gibi çırpınarak çarpmadan olur mu?’ YAŞAR KEMAL- DENİZ KÜSTÜ ‘Hayal kırıklığı daima prematüredir. İnsan bir şeyi kaybettiğine inanıyorsa, daha önce ona sahip olduğu fantezisi kurmuş demektir.’ der Adam Phillips. Hepimizin bildiği gibi hiçbir anne, hiçbir bebeği – Freud’un deyişiyle küçük vahşiyi - tam da istediği şekilde- sonsuza kadar doyuramaz. Ekmek elden, su gölden olan rahmin içinden dünyanın türlü çeşit eksikliğine; misal sürekli bir doyurulmuş, tok olma halinden açlığa, misal saran sarmalayan ılık yumuşacık bir sıvıdan soğuğa terk edilen gariban bebecik, bu yoksunluğun yarattığı dehşet duygusu ve korkuyla annenin memelerine öfkeyle abanır, sarılıp sarmalansın, sıcacık tutulsun ister ve kucaktan indirildiğinde yaygarayı koparır. Bebeğin düşü paşa gönlü istediği anda sınırsız süt, istediği anda sınırsız annedir. -Paşaların gönlü sınırsız doyuyor mudur acaba?- Sütü emip yatıştıkça açlığı, annenin kucağında sarılıp sarmalandıkça, öfkeli çığlıkları azalır, sakinleşir. Ağzında annesinin memesinin bal damlayan ucuyla uyuyakalmak ister, sınırsız arzuların sahibi, ama dünyanın kaç bucak olduğu bellidir. Ne süt, ne de anne sonsuzdur. Annelerin de karnı ne yazık ki acıkır, yetişkinliğin bitmez sorumlulukları da vardır; evin yemeği, temizliği, kocası, diğer çocukları... Yaşamın arka plandan durmadan kulaklarımıza fısıldadığı sufle hiç değişmez; ‘hiç bir haz sonsuz değildir’. –Hem hep aynı şey, sıkılır canım insanın canı.- Memelerdeki süt er geç biter, küçük vahşinin sıklıkla karnı doyar, arzusu doymaz. Bir ırmaktan yağ, bir ırmaktan bal akacağını söyleyen mitoslar, annenin memelerinden bir süre sonra akmayan süte özlem değilse, nedir? Hayali kurulan her ‘Anne’, aslında yitik cennettir.. Ama bu cennette olmuş mudur hiç gariban insanoğlu? Sadece olduğunu hayal etmiştir aslında: Bu nedenle der ki Lacan; ‘Aşk, kendinde olmayanı, olmayan birisine vermektir’. ....

Toplumsal Tarih, 2012

ABCFM Nasturi Misyonu Asahel Grant, Nasturi Kilisesi, Nasturi-Kürt İlişkileri, 19.yy ABCFM Nestorian Mission, Dr.Asahel Grant, Nestorian Church, Nestorian-Kurdish Relations, 19th century

Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi

Moğolistan Halk Cumhuriyeti sınırları içinde bulunan eski Türk bengü taşlarından biri de Bugut yazıtıdır. Adını Arhangay Aymag'ın Bayn Tsagaan Gol (Kutsal Beyaz Göl) bölgesindeki Bugut dağından alan yazıt, bu dağın yaklaşık 10 km doğusundaki geniş ovaya inşa edilmiş I. Köktürk Kağanlığı dönemine ait anıt mezar külliyesindeki Türk kültür ve medeniyet eserlerinden biridir. Tarihî olayların anlatıldığı biyografik ve didaktik bir eser olma özelliğini taşıyan Bugut yazıtı, hem içerik hem de şekil açısından sonraki yıllarda vücuda getirilen Türk bengü taşlarına da örnek teşkil etmiştir. Bugut yazıtı ve bu yazıta ait kaplumbağa kaide, bugün Çeçerleg Müzesi’nin bahçesindeki açık alanda sergilenmektedir

Bedîüzzaman ve Risale-i Nur Risale-i Nur Nedir ve Nasıl Bir Tefsirdir? Kur’an’ın hakikatlerini müsbet ilim anlayışına uygun bir tarzda izah ve ispat eden Risale-i Nur Külliyatı, her insan için en mühim mesele olan “Ben neyim? Nereden geliyorum? Nereye gideceğim? Vazifem nedir? Bu mevcudat nereden gelip nereye gidiyorlar? Mahiyet ve hakikatleri nedir?” gibi suallerin cevabını vâzıh ve kat’î bir şekilde, çekici bir üslup ve güzel bir ifade ile beyan edip ruh ve akılları tenvir ve tatmin ediyor. Yirminci asrın Kur’an felsefesi olan bu eserler, bir taraftan teknik, fen ve sanat olarak maddiyatı, diğer taraftan iman ve ahlâk olarak maneviyatı câmi’ ve hâvi olacak Türk medeniyetinin, sadece maddiyata dayanan sair medeniyetleri geride bırakacağını da ispat ve ilan etmektedir. Ecdadımızın bir zamanlar kalplerinde yerleşen iman ve itikad cihetiyle zemin yüzünde yüz mislinden ziyade devletlere, milletlere karşı imanından gelen bir kahramanlıkla mukabele etmesi, İslâmiyet ve kemalât-ı maneviyenin bayrağını Asya, Afrika ve yarı Avrupa’da gezdirmesi ve “Ölsem şehidim, öldürsem gaziyim.” deyip ölümü gülerek karşılayarak müteselsil düşman hâdisata karşı dayanması gibi milletçe medar-ı iftihar âlî seciyemizin bugün biz gençlerde inkişafı, vatan ve millet menfaati bakımından ve istikbalimizin selâmeti noktasından ne derece elzem olduğu malûmdur. Mutlaka her hareket ve hizmette maddî bir ücret ve şahsî menfaatler mülahaza etmek, Türk’ün millî tarihinin şeref ve haysiyeti ile kabil-i telif olamaz. Bizler ancak rıza-yı İlahî için çalışıyoruz. Bizzat hizmetinde bulunmakla aldığımız telezzüz; kardeş ve vatandaşlarımıza, İslâmiyet’e ve insaniyete yardımda bulunabilmek mazhariyetinden gelen ebedî hayatımıza ait sürur ve ümit, bizim bu babda aldığımız ve alacağımız yegâne hakiki mukabele ve ücrettir. RİSALE-İ NUR, NASIL BİR TEFSİRDİR? Tefsir iki kısımdır. Birisi: Malûm tefsirlerdir ki Kur’an’ın ibaresini ve kelime ve cümlelerinin manalarını beyan ve izah ve ispat ederler. İkinci kısım tefsir ise: Kur’an’ın imanî olan hakikatlerini kuvvetli hüccetlerle beyan ve ispat ve izah etmektir. Bu kısmın çok ehemmiyeti var. Zahir malûm tefsirler, bu kısmı bazen mücmel bir tarzda dercediyorlar fakat Risale-i Nur, doğrudan doğruya bu ikinci kısmı esas tutmuş, emsalsiz bir tarzda muannid feylesofları da susturan bir manevî tefsirdir. Risale-i Nur, sübjektif nazariye ve mütalaalardan uzak bir şekilde, her asırda milyonlarca insana rehberlik yapan mukaddes kitabımız olan Kur’an’ın hakikatlerini rasyonel ve objektif bir şekilde izah edip insaniyetin istifadesine arz edilen bir külliyattır. Risale-i Nur, Kur’an âyetlerinin nurlu bir tefsiri… Baştan başa iman ve tevhid hakikatleriyle müberhen… Her sınıf halkın anlayışına göre hazırlanmış… Müsbet ilimlerle mücehhez… Vesveseli şüphecileri ikna ediyor… En avamdan en havassa kadar herkese hitap edip en muannid feylesofları dahi teslime mecbur ediyor… Risale-i Nur, nurlu bir külliyat… Yüz otuz eser… Büyüklü küçüklü risaleler halinde… Asrın ihtiyaçlarına tam cevap verir… Aklı ve kalbi tatmin eder… Kur’an-ı Kerîm’in yirminci asırdaki –lafzî değil– manevî tefsiri… İspat ediyor!.. Akla gelen bütün istifhamları… Zerreden güneşe kadar iman mertebelerini… Vahdaniyet-i İlahiyeyi… Nübüvvetin hakikatini… İspat ediyor!.. Arz ve semavatın tabakatından, melaike ve ruh bahsinden, zamanın hakikatinden, haşir ve âhiretin vukuundan, cennet ve cehennemin varlığından, ölümün mahiyet-i asliyesinden ebedî saadet ve şakavetin menbaına kadar… Akla gelen ve gelmeyen bütün imanî meseleleri en kat’î delillerle aklen, mantıken, ilmen ispat ediyor… Pozitif ilimlerin müşevviki… Riyazî meselelerden daha kat’î delillerle aklı ve kalbi ikna edip merakları izale eden bir şaheser… *** Az miktarda bastırılabilen, hiçbir ticarî gaye ve zihniyetle çalışılmayarak bâyilere dahi verilmeyen bu eserlerin geliri, mütebâki eserlerin tabına hasredilecektir. Büyük bir titizlik ve hassasiyetle üzerinde durduğumuz mühim bir husus da Risale-i Nur’un lâyık ellere geçmesi ve onun hakiki fiyatı olarak en az yirmi beş kişinin istifade etmesinin temin edilmesidir. Bu manevî tefsir; Sözler, Mektubat, Lem’alar, Şuâlar diye dört büyük kısımdan müteşekkil olup yekûnü yüz otuz risaledir. Neşrinde Çalışanlar