Sobre la edición de las "Obras" de Josef Pieper

Philosophia. Anuario de Filosofía, 2015

Josef Pieper ha dado testimonio de una singular idoneidad en el arte de esclarecer inquietudes contemporáneas desde los principios perennes de la filosofía. El carácter incitante de su pluma, como así también de sus lecciones orales, descansa sobre la conjunción estilística de elementos heterogéneos tendidos entre el curso lineal de la prosa, el orden peculiarmente transversal de la penetración intuitiva y el bucle de retroalimentación inherente a todo circuito dialógico. Desde este marco de referencia, el presente trabajo recupera y desarrolla ciertas ideas relevantes de Pieper con respecto a las cualidades propias de la ocupación filosófica.

Lexis: Revista de lingüística y literatura, 1982

no necesita elogios nuestros, razón contundente para obviarlos (cosa que hacemos de inmediato) e ir al grano: el es tu~ dio serio de su obra. Para esto es indispensable hablar de la cronología de los textos que la constituyen, determinar las versio~ nes definitivas y las variantes, e imprimirlas sin errores•. También se puede pensar en un edición crítica, no por difícil menos ne~ cesaria, o, a más corto plazo, en una edición anotada y comen~ tada. Las dos ediciones del Instituto Nacional de Cultura de la Obra poética y los dos tomos de versos y prosas editados por la Fundación del Banco Continental para el Fomento de la Edu~ cación y la Cultura son un aporte importante pero no suficiente en esta dirección 1 •

Estudio Agustiniano, 2000

Comentario a la nueva edición alemana de las obras de Ernst Cassirer

Stromata, 2005

Lo que quisiera exponer en este artículo es un aspecto de la historia de la interpretación de la obra hegeliana que, por desconocimiento de su existencia o de su importancia, en muchos casos ha sido pasado por alto y, hoy en día, constituye un elemento ineludible a la hora de encarar una lectura de Hegel: el rol que ha jugado y juega la edición de sus obras. Para ilustrar esta relación entre edición e interpretación tomaré como ejemplo la Fenomenología del espíritu. This paper makes the relationship between edition-reception-interpretation from Hegel’s complete works subject of discussion. This relationship is explained with the example from the discussion about the "idea" of the Phenomenology of Spirit.

Pío Baroja, Obras Completas, I, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 1997

Criterios generales de edición de las «Obras Completas» de Pío Baroja para Galaxia Gutenberg (volumen I, Barcelona, 1997, págs. 65-67).

Investigaciones Fenomenológicas, 2007

puesto en el que se mantuvo hasta su jubilación el año 1971. Fue fundador del Archivo de Husserl en Friburgo. En su docencia y publicaciones, en el marco de una presentación crítica de los conceptos ontológicos fundamentales del pensamiento occidental, se confronta tanto con los antiguos (Zenón, Parménides, Heráclito, Platón, Aristóteles) como con la filosofía moderna (desde Descartes y Leibniz hasta Kant, Hegel y Nietzsche), y sobre esta base de crítica de las ideas desarrolla una Antropología cosmológica inspirada en Husserl y Heidegger aunque ciertamente de propia factura. Desde su perspectiva, el ser humano no es ni sujeto ni ente ni Dasein, sino un ser "determinado por la estructura del mundo", es decir, que el ser humano existe en el abierto espacio de juego de la "Dialéctica cosmológica" del cielo y la tierra, el mundo y las cosas. Fink desarrolla la existencia imbricada en la esencia polar del mundo siguiendo el hilo conductor de los "fenómenos fundamentales" del trabajo, el dominio, el amor, el juego y la muerte. En ese contexto adquiere un peso central ante todo la dimensión de la "Co-1 Publicado con el título "Das Projekt einer Gesamtausgabe der Werke Eugen Finks", en Anselm Böhmer (Ed.

Exemplaria Classica

Casi 40 años después de habernos ofrecido la mejor traducción española de los Anales de Tácito (en adelante T.), el profesor José Luis Moralejo se ocupa ahora de las Obras menores del gran historiador, que ha editado, traducido, anotado copiosamente y largamente prologado para la colección "Alma Mater" del CSIC. Tras el breve "Prefacio" de rigor en el que Moralejo (en adelante M.) ya entra en materia al subrayar el "carácter de únicas" de cada una de esas obras-biografía histórica en el caso del Agricola, monografía etnográfica en el de la Germania y "unicidad", en cuanto a lo singular de su asunto y de su estilo, del Diálogo sobres los oradores-, se disponen sucesivamente las tres obras precedidas cada una de su prólogo: Agricola (xvii-cxi + 1-48, estas dobles), Germania (cxiii-ccxx + 49-99, estas dobles) y Diálogo (ccxxiii-ccclxvii + 101-159, estas dobles). Las obras se presentan en el orden tradicional por más que M. declara aceptar la tesis de Murgia que considera el Diálogo como la primera escrita de las tres (xviii). El volumen se enriquece también con dos mapas, uno de Britania (xvi) y otro de Germania (cxiv), y se corona con un Index nominum de las tres obras (161-173). En primer lugar, examinaremos los tres extensos prólogos, después haremos algunas observaciones sobre el texto y el aparato crítico, y por último, comentaremos brevemente algunos aspectos de la traducción y las amplias notas que la acompañan 1 .

2006

Revista Sapientia. Òrgano de la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica Argentina, 2004

Algunas consideraciones sobre J. Pieper y el tema del mal en la problemática filosófica contemporánea