Mémoire de l’esclavage au Bénin. Le passé à venir

Cahiers d’études africaines, 2010

2008

Gradhiva, 2008

This article explores memories of slavery in the Abomey region, in the heart of Fon country and of the pre-colonial kingdom of Dahomey, as they are revealed through the Egun cult, a Yoruba form of ancestor cult. In the local debates that have surrounded the emergence and then the development of this cult, which began principally among Yoruba with slave origins, there are noticeable continuities and slippages in the place made for slavery in Abomey society. One discerns simultaneously the emergence, in the lineages claiming Yoruba origins, of attempts at liberation from the stigma of slavery and at a claim of Yoruba authenticity. Involvement in the Egun cult, at first tolerated and later appropriated by the Fon, is at the centre of this process.

Ethnologies, 2012

La problématique de la mémoire de l’esclavage est devenue mondiale. Cette réflexion explore les initiatives de patrimonialisation de la mémoire de l’esclavage à Bordeaux (France) et à Port-au-Prince (Haïti). Elle se base sur l’interprétation des résultats de nos enquêtes de terrain conduites en 2013 à Bordeaux et à Port-au-Prince, des observations participantes et des recherches archivistiques. Il en découle que le patrimoine de la mémoire de l’esclave à Bordeaux se présente comme une thérapie à la stigmatisation morale et une contribution à favoriser le « mieux vivre ensemble » dans une société qui devient de plus en plus créolisée. À Port-au-Prince, il s’inscrit sur les registres de victimisation, de revendications et de sa valorisation et est à la croisée de la volonté de faire le deuil de l’esclavage et l’affirmation de la grandeur du peuple haïtien pour comprendre son univers social.

Le Kenya en marche, 2000-2020, 2020

Cet ouvrage offre une saisie synthétique et des visions particulières du Kenya en ce premier quart du XXI e siècle. Il rassemble des contributions rigoureuses et accessibles pour montrer comment, depuis l'alternance de 2002, le Kenya s'efforce de changer par la modernisation économique et la libéralisation politique. Les transformations annoncées voient le jour, même si les legs du passé et les habitus politiques en ralentissent la marche. Les différents chapitres nous mènent du capitalisme développemental kényan à la grande pauvreté et aux inégalités vivaces, des réformes sur le papier aux mises en oeuvre en demi-teinte dans de multiples secteurs : gouvernance décentralisée, ressources naturelles, foncier, éducation. L'histoire ancienne et coloniale, la diversité du peuplement au Kenya permettent de mieux comprendre les clivages politiques, religieux et communautaires, les asymétries entre villes et campagnes, entre Nairobi et la côte, dans un Kenya ouvert sur le monde, autant par le commerce et la finance que par les réseaux de l'art. This edited volume offers a broad understanding and particular visions of Kenya in the first quarter of the twenty-first century. By bringing together rigorous yet accessible contributions, it shows how, since the 2002 transition, Kenya has been striving for change through economic modernisation and political liberalisation. The planned transformations are coming to fruition, even if the legacies of the past and political habits are slowing down the process. The various chapters take us from developmental capitalism to extreme poverty and enduring inequalities, from reforms on paper to mixed results in multiple sectors: decentralised governance, natural resources, land, and education. They also explore Kenya's ancient and colonial history and the diversity of its population. Thus, the book helps understand contemporary political, religious and community cleavages, the asymmetries between towns and the countryside, between Nairobi and the coast, in a country open to the world, as much through trade and finance as through art networks. vii Sigles utilisés AFD Agence française pour le développement AIC African Inland Church BAD Banque africaine de développement BBI Building Bridges Initiative BIFA Buruburu Institute of Fine Arts BIT Bureau international du travail BWRC Basin Water Resources Committee CAAC Catchment Area Advisory Committee CBD Central Business District CDF Constituency Development Fund CDTF Community Development Trust Fund CEC County Executive Committee Members CFA Communauté financière en Afrique CHE Commission for Higher Education (Kenya)

Carnets, 2017

This essay examines how the post-memory of the suffering caused by the slave trade is depicted in two novels, Beloved (Toni Morrison) and Humus (Fabienne Kanor). In the first part, it analyses the modes of representing the body of the slave as well as the limits of the historical approach when one tries to account for the trauma. This essay argues that art is probably best suited to address that past. In the second part, the text focusses the specific portrayal of the body of the female slave in order to highlight how women artists articulate the return to the past and the representation of that body. Finally, this comparative study on the black feminine Atlantic is intended to contribute to the emergence of a history of Europe that is open to its alterities and aware of the presence of other memories and post-memories, which are often regarded as being irrelevant or inexistent. This work on post-memories of the Atlantic black wandering turns out to be most important since the memories and the history promoted by the State tend to disregard the role played by the later in the slave trade and/or to value memories and post-memories of other historical events.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2012

Selon les estimations du père Rodrigo de Cabrera cité par l’historien Alfonso Múnera (2021), à la fin du XVIème siècle, la Colombie coloniale comptait environ 16 000 personnes d’origine africaine. La présence de ces hommes s’explique par la place fondamentale occupée par le port de Carthagène dans le développement du commerce transatlantique. Les sols, climats et vents, propices à la culture des produits tropicaux, firent de Carthagène (en Colombie) le lieu stratégique où se retrouvaient péninsulaires et régionaux pour effectuer le troc des marchandises. Cette forte circulation des personnes et des marchandises explique non seulement le cosmopolitisme1 de la ville, mais aussi la place centrale qu’elle a occupée dans le développement de l’esclavage. Bien que ces informations définissent la Colombie coloniale comme une société esclavagiste, ce n’est que vers 1990 que l’esclavage a commencé à investir le champ des études historiographiques. Et, en vérité, très peu a été fait jusqu’à présent, et ce qui existe a été réalisé par un très petit nombre de chercheurs. Mes propos ici consistent à faire une révision historiographique de la question de l’esclavage à partir des sources existantes afin d’en évaluer les principaux enjeux.

Annales. Histoire, Sciences Sociales, 2019

The slow dissolution and eventual abolition of slavery in 1888 produced major transformations in Brazilian labor and social relations during the second half of the nineteenth century. This article engages with an important but seldom discussed dimension of this changing landscape: the expectations that slaves and former slaves projected onto the post-emancipation world. The sources that it draws upon represent a selection of court cases from southern Brazil related to labor relations, child custody, access to compensation, and other everyday conflicts that former slaves presented before the courts as they brought litigation against their former masters, employers, and even public administrators in the years just before abolition. Through a close reading of these documents, the article discusses the expectations—specifically social rights, but also labor, political, and reproductive rights—that guided former slaves’ individual and collective actions in the public sphere, examining how these expectations confronted the realities of emancipation in Brazil.

Cités, 2006

Le débat sur la reconnaissance de l'histoire de l'esclavage colonial en France illustre les conflits de mémoire qui émaillent un projet qui se veut unanime. La question de la ritualisation officielle de cette reconnaissance souligne le rôle d'instauration du groupe que joue le travail de mémoire. Dès lors que l'Etat sollicite des figures et mises en scène d'événements présentés comme fondateurs, cherche-t-il moins à légitimer la communauté nationale sur une base idéologique qu'à l'édifier sur le respect de la diversité culturelle ?

Esboços: histórias em contextos globais

O último romance de Kangni Alem, As crianças do Brasil, trata dosaspectos esquecidos do tráfico de escravos entre a África e o Brasil. O livroapresenta uma espécie de pesquisa arqueológica no mundo Atlântico, com ofito de desvelar um conhecimento sobre a tragédia do tráfico de escravos. Oautor recorre à metáfora de navios destruídos para forjar sua própria incursãoartística pelas memórias da escravidão. Combinando a exploração científica e artística, ele se refere essencialmente a situações contemporâneas no Brasile no Togo, atualizando a representação da memória escrava e mostrandonovas maneiras de escrever sobre seus impactos na vida cotidiana emÁfrica. Ao analisar esse romance de Kangni Alem, procuro mostrar que nãoé apenas uma empresa discursiva. O autor faz uso de palavras e metáforaspara compreender uma realidade muito específica da história e da sociedadetogolesas. Para desconstruir sua mensagem, parece apropriado usar umaabordagem metodológica relevante como a arqueológica d...

la bourse

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2019

Transatlantica Revue D Etudes Americaines American Studies Journal, 2012

Analele Universităţii Bucureşti. Istorie, 2004

" L'étude ci-dessous porte sur la mise en discours de la mémoire des expériences extrêmes, en se penchant sur le témoignage des rescapés de camps d'extermination nazis, du Goulag soviétique et des prisons communistes roumaines. Elle se veut une analyse comparative des témoignages en essayant d'établir leur rôle et leurs fonctions surtout de la perspective du témoin, sans, néanmoins, se désintéresser de la perspective du chercheur en sciences sociales.