ETTY HILLESUM: LA MISTICA DEL CUORE PENSANTE

Accettare la compresenza di bene e male dentro ognuno di noi è il punto di svolta per dare vita a una lotta contro il male, da cui scaturisce il senso del doversi legare cognitivamente a uno stato in cui il bene non produce che bene. Ecco il profondo messaggio che nasce da un vissuto di dolore e di speranza di Etty Hillesum. Consapevoli che la guerra non produce altro che caos, soprattutto interiore, è la presa di coscienza della difficoltà a rendere possibile un concreto consolidarsi della pace. Generalmente, dopo la guerra, due correnti attraversano il mondo: una corrente di umanesimo e un'altra di odio. Prendere posizione contro l'odio, è l'unica via possibile per non divenire personalmente dei carnefici. Perché tutto si realizzi concretamente, bisogna compiere un "atto politico", un agire pratico che parta dalla persona, dal dolore e dalla cura affinché si concretizzi il valore della pace. Accepting the coexistence of good and evil within each of us is the turning point for starting a fight against evil, which gives rise to the sense of having to bind oneself cognitively to a state in which good produces nothing but good. Here is the profound message that comes from Etty Hillesum's experience of pain and hope. Aware that war produces nothing but chaos, especially inner chaos, it is the awareness of the difficulty of making a concrete consolidation of peace possible. Generally, after the war, two currents cross the world: a current of humanism and another of hatred. Taking a stand against hatred is the only possible way not to personally become perpetrators. For everything to take place concretely, a 'political act' must be carried out, a practical action that starts from the person, from pain and from care so that the value of peace is realized.

Paolo Fundaro ', 2019

Numerose sono le varianti mitiche che portano Ulisse con altri reduci greci e alcuni superstiti troiani, tra cui Enea, in avventurose peripezie in Italia dopo la caduta di Ilio, sino a trovare riparo e nuova vita in Etruria. A partire dall'VIII secolo a.C. racconti di eroi greci e troiani quali Ercole, Enea e la saga di Odisseo appaiono in ambiente etrusco e nell'Italia tirrenica grazie ai contatti e alla mediazione del mondo greco-coloniale e ai commerci tra Oriente e Occidente. Ulisse, secondo alcune varianti che si discostano dal mito omerico, narrate da Esiodo e Apollonio Rodio, durante il viaggio di ritorno a Itaca, fu travolto da una tempesta e portato sull'isola etrusca di Eea abitata dalla maga Circe trasferitasi sulla costa tirrenica, in Etruria, sul carro paterno del Sole dalla lontana Colchide sul mar nero. L'eroe l'amò e dalla loro unione nacquero Agrio (Fauno secondo Nonno di Panopoli), Latino e Telegono "che in mezzo a isole divine regnarono su tutti gli illustri Etruschi" canta Esiodo. Il nome greco di Odisseo, uno degli eroi più celebri dei poemi omerici, figlio di Laerte e di Anticlea re di Itaca, gli fu assegnato dal nonno Autolico e corrisponderebbe a irato o GBE EDITA E PUBBLICA: .-Archeologia e Storia .-Architettura .

The Thomistic distinction between cognitive species and mental word (species and verbum mentis) seems to be superfluous and awkward to modern epistemology. In these lecture notes (written in 1996) I attempt to explain that both elements offer a deep account of human knowledge. The theory of the species can be correlated to many unconscious dimensions of our mind and the topic of the “verbum” is not far from the modern notion of object of the thought. Species, then, is the fountain of objective knowledge and language. It brings light to the process of the origination of thought.

inaccessibile agli uomini, perfino ai profeti, ma esteriorizzata e rivelata mediante la presenza di Angeli di altissimo livello: i Serafini, coloro che ardono al cospetto della Sua infinita Potenza. Essi stanno intorno al Volto di Dio, lodandolo e adorandolo senza posa e cantando il Sacro Trisaghion: Santo, Santo , Santo, il Signore Dio degli Eserciti! Il Volto di Dio è inaccessibile all'uomo, per cui egli si mostra per il tramite dei suoi più prossimi servitori. Talvolta essi sono anche inviati a Profeti dotati di tale dignità da poter essere sollevati fino ad ammirare direttamente il Volto di Dio. È stato questo il caso del profeta Isaia purificato da uno dei Serafini; è stato questo il caso di San Francesco d'Assisi, il cui corpo fu purificato nella carne da un altro Serafino che gli impresse le Sante Stigmate di Gesù Cristo. Dopo la Venuta del Signore, infatti, i Serafini sono gli Spiriti del Santo Volto di Cristo e i primi interpreti delle Fiamme del Suo Sacro Cuore. La

Studi, ricerche, ipotesi teologiche Avv. Carmine Alvino Il testo dell' Apocalisse, invece, in parziale discontinuità con il Santo Evangelo, recita da subito: «Rivelazione di Gesù Cristo che Dio gli diede per render noto ai suoi servi le cose che devono presto accadere, e che egli manifestò inviando il suo angelo al suo servo Giovanni. Questi attesta la parola di Dio e la testimonianza di Gesù Cristo, riferendo ciò che ha visto...». Cristo dunque è il solo artefice «ultimo» dell' Apocalisse; libro che narra del Suo giudizio finale sull'umanità, al compimento di determinati avvenimenti storici, religiosi e soprannaturali; realizzati i quali, si compirà il disegno finale di Dio. Non è dunque né Apocalisse del Padre, né Apocalisse dello Spirito, ma Apocalisse solo e soltanto di Cristo. Ciò è molto importante per evitare i fraintendimenti liturgici di coloro che intesero trovare il Padre nella frase: « grazia a voi e pace da Colui che è, che era e che viene» e lo Spirito nella frase: « dai sette spiriti che stanno davanti al suo trono» [ Ap 1,4]. Difatti è chiaramente ribadito nell' Apocalisse da Cristo Stesso: «Io sono l'Alfa e l'Omega…Colui che è, che era e che viene, l'Onnipotente!» [ Ap 1,8] ; equivalenza sacra con cui viene felicemente eguagliato Dio Verbo e Cristo Signore. Vi è dunque proclamazione della divinità dell' Agnello, perché Dio Verbo e Cristo, divengono tautologicamente anche "Dio Verbo è Cristo": l'Alfa e l'Omega, Colui che è, che era e che viene, l'Onnipotente!

6 mondo interiore. Su consiglio di Spier inizia un processo di armonizzazione fisico e spirituale, una terapia originale e molto efficace basata sulla ginnastica, il controllo degli appetiti, la lettura e la scrittura. Questa formazione integrale, che richiama l'atteggiamento filosofico dei saggi antichi, viene formulata da Hadot nei seguenti termini: "la filosofía non consiste nell'insegnamento di una teoria astratta, e meno ancora in un'esegesi di testi, ma in un arte di vivere, in un atteggiamento concreto, in uno stile di vita determinato che impegna tutta l'esistenza" 7 .