Kierkegaard: Entre los Primeros Románticos y Hegel

Revista De Filosofia Moderna E Contemporânea, 2014

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.

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Metafìsica y Persona, 2019

The aim of this paper is to analyse Kierkegaard’s early theory of desire. This theory is developed in “The Inmediate Stages of the Erotic” (Either / Or. Part I) by pseudonym author A. The paper states the conceptual place of Cherubino (first stage), Papageno (second stage) and Don Juan (third stage) in A´s exposition of the esthetic way of life (i.) and provides a reconstruction of the rise of the desire (ii.).

Eikasia, 2018

Abstract: This text aims to contrast the metaphysical beginnings of the philosophies of Hegel and Kierkegaard. For this task, the notion of Being Pure of the Hegel of Logic will be used in relation with the concept of Irony that Kierkegaard expresses in his Concept of irony. The need for this "contrast of beginnings" seeks to clarify, from a “metaphysical awakening”, the evident theoretical courtship that has so far distanced by the dominant historiographical traditions of continental philosophy. Key words: pure being, dasein, negativity, dialectic, irony, self, absolute.

Escrituras del Yo , 2017

En la obra de Søren Kierkegaard se pueden determinar tres estadios para el devenir de los sujetos: el estético, el ético y el religioso. Sin embargo, una lectura en clave autobiográfica permite identificar en éstos una problemática fundamental: la figuración de la subjetividad en la compleja relación literatura/filosofía/vida. El presente trabajo busca analizar ésta relación por medio de dos hecho biográficos puntales, la muerte del padre y la ruptura del compromiso como experiencias que permiten a Kierkegaard elaborar un concepto fundamental: concepción de vida, que no sólo da cuenta de lo que en líneas generales se denomina una filosofía de la existencia, sino que también permiten leer una narrativa del yo en donde pensamiento y experiencia hacen de su escritura una enunciación singular

Se ha dicho muchas veces que una de las tesis principales de la filosofía tomista auténtica es la doctrina de la participación. Pero sabemos que no siempre se ha comprendido bien. La analogía es la traducción lógica de la participación, que constituye su fundamento metafísico. Si esta tesis es tan importante para una verdadera filosofía cristiana, entonces debemos poder encontrarla en todo autor auténticamente cristiano o realista, aunque esté expresada de modo diverso. ¿Cómo se expresaría en el lenguaje más actual de la filosofía hermenéutica? Creemos que la propuesta de Mauricio Beuchot de una hermenéutica analógica puede ser, al menos en parte, una respuesta a esta cuestión. Por eso analizaremos este concepto y lo corroboraremos en el pensamiento de un autor indudablemente cristiano: Søren Kierkegaard.

Cosa inaudita: dentro de uno mismo es donde hay que ver lo exterior. El profundo y oscuro espejo está en el fondo del hombre. Ahí está el terrible claroscuro. La cosa reflejada por el alma es más vertiginosa que la cosa vista directamente. Es más que la imagen: es el simulacro, y en el simulacro hay algo espectral… Al asomarnos al pozo que es nuestro espíritu, divisamos en él a una distancia de abismo, en un estrecho círculo, la inmensidad del mundo.