La decisión absoluta en el pensamiento kierkegaardiano

Cauriensia, 2022

* Este trabajo ha sido realizado en el marco del proyecto de investigación "Existencia estética e ironía en Kierkegaard" (Ref. PID2020-115212GB-I00), financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación.

2006

Página | 4 EDITORIAL Cuaderno del Seminario es una revista especializada en la investigación de lo que sea el espacio. Nuestro deseo es que desde una perspectiva interdisciplinaria podamos abordar lo que es el espacio y cómo desde él se abren múltiples posibilidades de desarrollo para el pensamiento del hombre del siglo XXI.

psicología desde el caribe, 2014

Cosa inaudita: dentro de uno mismo es donde hay que ver lo exterior. El profundo y oscuro espejo está en el fondo del hombre. Ahí está el terrible claroscuro. La cosa reflejada por el alma es más vertiginosa que la cosa vista directamente. Es más que la imagen: es el simulacro, y en el simulacro hay algo espectral… Al asomarnos al pozo que es nuestro espíritu, divisamos en él a una distancia de abismo, en un estrecho círculo, la inmensidad del mundo.

2005

The paper intends to show the originality of kierkegaardian thought in the existential analysis of the concepts of time and eternity. Both spiritual categor...

2020

The purpose of this essay is to analyze succinctly the concept of faith through the very penetrating gaze of the Danish philosopher Soren Kierkegaard. Faith is analyzed by Kierkegaard from absurdity, resignation and the paradox of faith. In the same way, his concept of faith is carved with a chisel that would complete all his philosophy, that is, to touch human reality away from any abstract thought, trying at all times that his examination be seen on a personal dimension in his rigorously individual coret

Acontecimiento, 2013

La obra del pensador danés, Søren Kierkegaard, sigue siendo una referencia y una fuente inagotable para filósofos y artistas contemporáneos. Filósofos como Miguel de Unamuno y Martin Heidegger aprendieron danés para poder leer los textos originales de Kierkegaard, quien publicaba toda su obra extensa en un periodo de tiempo relativamente corto. ¿Sobre qué versa su obra y cuáles son las aportaciones más importantes de Kierkegaard a la historia del pensamiento? Kierkegaard no se consideraba a sí mismo únicamente como filósofo. En muchos de sus textos critica la filosofía-especialmente la hegeliana por querer explicar toda la existencia sin que el filósofo se tenga en cuenta a sí mismo como «existerende», es decir como un ser que existe. Existencia quiere decir, para el pensador danés, cambio continuo que impulsa a cada ser humano a vivir su vida hacia delante y a entenderla mirando hacia atrás. La vida humana se despliega como «temporal Existents» y tiene tres características fundamentales: es cam-bio, radica en cada ser humano, se diversifica principalmente en dos tendencias contrarias, una hacia delante y otra hacia atrás. El ser humano está, como lo formula Kierkegaard, «en medio de» o «está metido en la existencia» y por eso no puede elevarse y contemplar toda su vida desde arriba, sub specie aeternitatis, sino que está envuelto en ella y en las tendencias contrarias que forman parte de ella hasta su muerte. Fiel a su pensamiento, Kierkegaard inscribe su propia existencia en la mayoría de sus obras: notas biográficas, observaciones y descripciones de lugares.

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.

2011

El presente articulo intentara mostrar por que, en nuestra opinion, el concepto kierkegaardiano de libertad, entendida como «posibilidad infinita de poder», hunde sus raices en la nocion de «potencia infinita», que Schelling explicaba a Kierkegaard en sus Lecciones de Berlin. En efecto, ambas categorias coinciden en un dinamismo dialectico, que comienza en la inmediatez indeterminada de lo posible, se afirma en su propia accion negadora y se supera en una tercera potencia absoluta, sintetica y reciproca.