CIENCIA HUMANISTA ES CIENCIA HUMANA

Este ángel flautista fue tallado en bronce, en el siglo VIII, en una de las caras de una linterna votiva colocada en el camino que lleva al templo de Todai, en ia ciudad japonesa de Nara. Esta ciudad fue la primera capital del Japón y en ella. M culminó, de mediados del siglo Vil a fines del siglo VIII, el arte del país, alcanzando Foto © Erich Lessing -Magnum

Debate en la Universidad de Humanidades de Albacete, sesión 29 abril 1999. Tema tradicional que surge fundamentalmente con la separación de Kant entre Conocimiento y Saber. Las Ciencias Sociales y Humanas surgen a finales del siglo XIX y se produce la gran escisión entre Ciencias Naturales y Ciencias del Espíritu. El problema se centra en las valoraciones asociadas. Para algunos -filósofos básicamente como Hegel, Ortega y Gasset...- las ciencias naturales por su positivismo asociado dejan a un lado los aspectos más humanos del hombre; el científico pasa a considerarse el máximo representante del hombre masa, sin atributos... Si se marginan esas valoraciones pueden estimarse las Ciencias Sociales y Humanas del mismo rango que las disciplinas propias del campo de las Ciencias Naturales salvando sus diferencias metodológicas. Y todas son construcciones de la mente humana, son todas igualmente humanas.

Letras Históricas, 2012

Reseña del libro Otras armas para la Independencia y la Revolución. Ciencias y humanidades en México, coordinado por Rosaura Ruiz, Arturo Argueta y Graciela Zamudio (México, fce–unam–uas–umsnh–hch, 2010, 311 pp).

Éste es el libro de un intruso. ¿Un espía? Algo así; pero no exageremos. En realidad, se trata sólo de penetrar en el santuario de la ciencia, de la investigación, de la creación, del conocimiento. ¿Por qué? A primera vista parece haber muchos otros lugares más divertidos para espiar: ¡quién no soñó con hacerse invisible y presenciar, por ejemplo, lo que se dijeron San Martín y Bolívar en Yatasto, o Stalin, Roosevelt y Churchill en Yalta o, incluso, más cerca en el tiempo, Clinton y Mónica Lewinsky en el Salón Oval! Sin embargo, y lejos de ofrecer tales entretenimientos, la cosa tiene su interés porque la ciencia es, ante todo (y de allí su fuerza), una promesa y una garantía. Promesa de soluciones y garantía, como oímos a menudo en nuestra vida cotidiana, de racionalidad, seriedad, previsibilidad. Si la calidad de un producto está “científicamente comprobada”, y si es posible que una persona con guardapolvo blanco seria y sonriente así lo afirme, podemos consumirlo tranquilos (incluso cuando se trate de champú con “ADN vegetal”). En este libro vamos a hablar de esas cosas, no sólo desde el punto de vista “del científico”, sino también del nuestro, es decir, de los profanos, de los “otros”.

El abandono en las etapas iniciales de los estudios superiores Zandomeni, Norma; Canale, Sandra; Pacifico, Andrea; Pagura, Fernanda* Resumen En este artículo se presenta una investigación sobre abandono de los estudios supe-riores realizada en una universidad argentina. Con un abordaje metodológico cuan-ti-cualitativo, se analizan datos secundarios y se recupera la perspectiva de distintos actores mediante talleres, encuestas y entrevistas. Se aborda el abandono que se produce en el proceso del ingreso y el generado en los dos primeros años, tanto en su cuantificación como en los factores que operan en el mismo. En el primer caso el abandono se asocia principalmente a factores exógenos a la institución mientras que en el segundo toman fuerza factores internos a la universidad. Palabras clave: abandono temprano; educación superior; carreras ciencias económicas Vol. 27 | Nº 52 | mayo de 2016

II plantea a la comunidad académica (al concluir el jubileo de las universidades en Roma) el interrogante sobre que tipo de hombre educa hoy la universidad. Y nos dice que estamos "ante el desafío de un nuevo humanismo autentico e integral". La investigación universitaria debe estar "al servicio del hombre en su verdad total, iluminada y orientada por el Evangelio."

• RESUMEN: Este escrito se propone tematizar los vinculos existentes entre la investigacion cientifica y la reflexion etica. Con la finalidad de abordar esa cuestion nos proponemos aqui retrotraernos hasta el pensamiento griego, y detenernos en ese momenta preciso en que a1go semejante a la "verdad cientifjca" emerge por primera vez, pasando asi a formar parte de 10 "decible". Nos referimos a ese instante inaugural en el que surgieron, casi al mismo tiempo, la reflexion historica, el saber medico y la investigacion juridica. Intentaremos mostrar que, en ese contexto, la preocupacion por la verdad lejos de ser aj ena a la reflexion etica fue considerada como el recurso mas eficaz, aquel que mejor podia contribuir, con el intento de alcanzar una vida digna de ser vivida. • PALABRAS-CLAVE : Verdad; etica; saber medico; discurso juridico; investigacion historica. La ciencia en el ambito del obrar Situar a la ciencia hoy como una realidad institucional nos lleva, casi necesaria­ mente, a preguntamos pOI los efectos de la racionalidad cientifica sobre nuestro en­ torno cotidiano. De modo inevitable parecemos obligados a recordar los horrores asociados a recientes experiencias nucleares sobre seres humanos, y nos vemos im­ pulsados a acordar con la denuncia que, ya hace tiempo, Adorno e Horkheimer le­ vantaron contra esa raz6n ilustrada que, con un mismo gesto, sojuzga y emancipa, libera y manipula a estos habitantes del presente que somos nosotros mismos. Es asi que cuando hoy hablamos de ciencia parece imperativo atender a ese otro ambito que es el de la reflexi6n etica, intentar especificar cual es el tipo de vinculo que deberia establecerse entre la investigaci6n cientifica y el ambito de la etica. A fin de tematizar esa cuesti6n nos proponemos aqui, retrotraernos hasta el pensami­ ento griego, detenernos en ese momenta preciso en que algo semejante a la "verdad" cientifica emerge por vez primera y pasa asi a formar parte del ambito de 10 decible.

El presente trabajo va dedicado a nuestros padres, que por medio de sus constantes recomendaciones y ejemplos de vida, vienen apoyándonos moralmente en el camino en nuestra formación profesional.

Enrique Moros Claramunt, 2018

Las ideas expresadas en este artículo son responsabilidad del autor. EL SABER HUMANO Y LA CIENCIA DE DIOS Enrique Moros Resumen. A los veinte años de la publicación de la encíclica Fides et ratio describo algunas de sus líneas de fuerza en la introducción. Lo nuclear de la encíclica es la defi nición del hombre como buscador de la verdad y cómo la fi losofía interviene en la vida humana. Pero el ser humano dispone de muchos y diversos conocimientos y se de-dica a múltiples actividades, además de conocer. Entre los modos de conocer más importantes en la actualidad se encuentra la empresa científi ca. Pero la ciencia es una tarea muy especializada y con una infl uencia decisiva en nuestra existencia. De ahí que se planteen dos cuestiones: ¿cómo incorporar los conocimientos científi cos en cambio constante en la rutina asentada del saber común que nos permite construir una vida con sentido y compartida con los demás hombres? Y, en segundo lugar, ¿cuál es el papel que desempeña el naturalismo, común entre los divulgadores de la ciencia, en la vida cotidiana de los seres humanos? Se sostiene que sin la apertura de la fi losofía hacia lo trascendente al ser humano, este no puede encontrar sentido a su propia existencia. Este artículo es resultado del proyecto «El problema del mal. De Leibniz a la fi losofía analítica de la religión» (Ref.: FFI2017-84559-P), fi nanciado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del gobierno de España.

mujer y ciencia, 1995

very interesting