Sobre mi amor y odio a mi madre con retraso mental

El presente trabajo desarrolla algunas concepciones con respecto a la capacidad de amar y la de no-amar. Sabemos que no se puede definir al amor, pero no podemos decir lo mismo, cuando sentimos o experimentamos aquello que llamamos "amor". Mi objetivo aquí, no es plantear alguna "fórmula para amar" o dar a conocer aspectos metafísicos o nociones en las que se pueda ver al amor como una eudaimonia aristotélica o llevarlo a un summum bonum, para lograr que el hombre sea feliz plenamente. Lo que pretendo, solamente recae en desarrollar de manera concisa, en lo que consiste la capacidad y la voluntad del acto de amar (de un sujeto a otro) desde una perspectiva con enfoque naturalista, contrapuesta a las simples ideas o creencias, que el común denominador de las personas tienen con respecto al "acto de amar". Empero, para poder entender el tema con mayor claridad, debo partir de algunas nociones etimológicas de la palabra "amor", y mediante el desarrollo de esta, centrar el trabajo, sobre algunas nociones filosóficas que aportaron y dieron mejor sentido a lo que implica el acto de amar. Por último, pretendo dejar en claro las diferencias suscitadas en lo que viene a ser el acto de amar y el acto de odiar, como también, el acto de amar y el acto de no-amar, ya que en estas dos categorías, también existe una diferencia crucial.

Insuficiencia …, 2007

Suplemento Eduterapia 28, 2014

In memoriam Publicado por primera vez en Dobslaw, G., y Meir, S. (Comp.): Kinderwunsch und Elternschaft von Menschen mit geistiger Behinderung. DGSGB, Berlín 2010 Prohibida su reproducción total o parcial por cualquier medio.

El propósito del presente artículo es problematizar los imaginarios de la sexualidad y de la corporeidad femenina en el contexto social colombiano, analizando el imaginario de la-madre y la-siempre-virgen a través del pensamiento complejo de Edgar Morin y la teología queer de Marcella Althaus-Reid. En él se tomará como sujeto teológico a las madres de los jóvenes mal llamados "falsos positivos" del municipio de Soacha. A su vez en el artículo se propone un diálogo hermenéutico y epistemológico entre el pensamiento complejo y la teología queer, con la intencionalidad de visibilizar la violencia de género que sufren las mujeres en sus cuerpos por medio del condicionamiento de su sexualidad.

80grados, 2020

Un referente no tiene que ser explícitamente “malo”, o intencionalmente insultante, para ser racista. Mamá Inés (como Aunt Jemima, Uncle Ben, el Injun Joe, Los Pequeños Traviesos, Chianita, las piernas sin cabeza de la sirvienta de Tom y Jerry, y así) nos educó en la idea, el “sentido común” (a)histórico de la esclavitud benévola, del afro-puertorriqueño como sirviente, y de la mujer negra como ubicada en el ámbito de la domesticidad, al menos para poder merecer un recuerdo lindo.

2011

escritora colombiana que se publicó en una imprenta nacional, en el año de 1870. El presente ensayo propone una lectura de esta obra desde la teoría literaria feminista. Para iniciar, analiza la dedicatoria del libro, a través de ella intenta descifrar algunas de las preocupaciones de la escritora. Luego, ofrece un resumen de la historia y, por último, presenta una interpretación de la novela, apoyada en las palabras de la dedicatoria, en las que la autora señala la relación madre-patria.

Hoy sabemos que no todos los niños que los analistas llaman autistas, lo son por problemas de la relación de la madre con ellos. También sabemos que lo que los psiquiatras y neurólogos adeptos de las llamadas neurociencias llaman autismo, dándole una causa genética, carece de extensión universal válida, ya que confunden autismo de origen psíquico con debilidades mentales orgánicas. Hay niños con problemas genéticos, en quienes ciertos genes homeóticos, responsables de la morfogénesis durante la embriogénesis, situados en la totalidad del ADN –que codifican para una cantidad de genes-blanco (target) que construyen el sistema nervioso– han sufrido una deleción (destrucción), o una falla de transcripción. En la medida en que las modificaciones suceden en cascada, y que las homeoboxes1 (que consisten en pares de bases que dan un grupo de aminoácidos) codifican para un homeodominio (proteínas, construidas por los aminoácidos, que tienen una acción sobre la transcripción de otros genes), es preciso, dicho de un modo resumido y superficial, encontrar cuál es el gen " patrón " (master) del proceso. El aspecto facial de estos niños delata, por un cierto dismorfismo, que allí donde éste existe, está acompañado por algunas modificaciones de la corteza cerebral – es en esto que se comprueba la acción de estos genes que actúan en " paired boxes " por ello llamados PAX –. Podrían ser anatómicas. Las neuro-químicas se comprueban porque la administración oral de ciertas enzimas que no existían en el organismo –ya que codificadas por los genes mal transcriptos o delecionados– cambia parcialmente el estado de las cosas. Todavía no ha sido demostrado, en nuestro conocimiento, que una cura fuese posible con reversión completa de la debilidad mental, pero el avance científico es, sin duda alguna, inmenso. No sabemos tampoco si las debilidades mentales son o no monofiléticas, esto es si hay un único gen patrón, o no, que controla todos los genes mal transcriptos. Si para los genetistas es la prueba del carácter genético del autismo pensado como un todo, ya que confunden autismo y " debilidad mental " – no hereditaria, ya que los problemas encontrados fueron siempre errores de transcripción durante la formación del embrión, en la formación del patrimonio genético de un sujeto – no es así, ya que niños autistas, seguidos con sus madres en terapia analítica, adquieren marcha y lenguaje, llegan a la escuela, lo que no es el caso de los que llevan consigo atrasos de origen genético. Trabajando con ellos, no conocimos nunca los cambios radicales que nos sorprendieron en los análisis de niños autistas. En Francia trabajamos durante más de diez años en una unidad de pediatría infantil, donde la pediatra nos enviaba bebés y niños pequeños cuya patología no presentaba, para ella, una causalidad orgánica. Al mismo tiempo, lo hicimos también durante veinticinco años, en un servicio de psiquiatría infanto-juvenil. La experiencia en pediatría nos volvió atentos a algo que nos había llamado ya la atención mucho antes, en la época en que estudiamos en el manual de psiquiatría de Henri Ey los llamados delirios y depresiones pre y post puerperales. En aquél momento la pregunta que nos habíamos formulado –fines de los años '60 – era ¿cómo incidía la sintomatología materna en el recién nacido? No ya en su estado extremo, en donde era necesaria la hospitalización y la búsqueda de una madre sustituta, sino cuando depresión o delirio se presentaban de modo insidioso, subclínico, para los médicos y el entorno, lo cual obviamente permitía que la madre se ocupara del bebé como si nada le ocurriera.

RESUMEN El taller " Amor, deseo y sexualidad en la edad madura " favorece una reflexión guiada en torno a los condicionantes sociales de la sexualidad en la edad madura. Éstos se basan en un modelo de sexualidad natural que invisibiliza y estereotipa la sexualidad de las personas mayores, impactando tanto en su propia subjetividad como en la atención que se ofrece (o se ignora) a sus necesidades en materia de sexualidad. La sexualidad es un aspecto íntimamente relacionado con el bienestar psi-cosocial, por lo que es fundamental reflexionar sobre qué elementos dificultan una vivencia satis-factoria de la misma. ABSTRACT The workshop " Love, desire and sexuality in the middle age " is a guided reflection around the social determinants of sexuality in middle age. These are based on a model of natural sexuality that hides and stereotype the sexuality of elder people, impacting on their own subjectivity and the care offered (or ignored) to their needs of sexuality. Sexuality is a closely related aspect to the psycho-social well-being, so it is crucial to think about on those elements that obstruct a satisfactory experience of it. ANTECEDENTES. El proceso de envejecimiento se da en un contexto social atravesado por múltiples ejes, entre ellos el género y la sexualidad. Las relaciones entre ellos no se dan como situaciones independien-tes que configuran las circunstancias de vida; las personas mayores son mujeres u hombres que

Con la leche de mi madre: historia de mi fe, 2017

In this autobiographic essay, the author, already in his eighties, tell us the history of his faith, which moves from a traditional Catholicism, received “with his mother’s milk”, to a radical agnosticism. Through this long journey the a-critical convictions of the faith if his childhood and youth are submitted, late in his life, to a process of critical judgment, leading to a search –in dialogue with theologians, philosophers, biologists, physics, and mystics—which has raised more questions than answers, together with a feeling of wonder and reverent admiration towards the mystery of life and his own existence as human being.

Ciencia Ergo Sum, 2004

El presente ensayo recurre a la categoría de punto de vista, tomada de la crítica literaria, y la emplea para entender la constitución social de la narración de una vida individual. Tomo para el análisis dos entrevistas: una hecha con una obrera textil de una pequeña ciudad, y la otra con una maestra en la ciudad de México, ambas nacidas en la primera década del siglo XX. A través del texto describo cómo clase y género, por un lado, e ideas heredadas y experiencias nuevas, por el otro, conforman sus redes de relación social y su visión del mundo. Los puntos de vista desentrañados revelan a dos mujeres muy diferentes entre sí, pero que sin embargo coinciden en una postura crítica frente a la sociedad en que viven, postura que han legado a la siguiente generación.

2019

espanolEn este breve texto abordamos una aproximacion a las relaciones amorosas, la misoginia romantica y su vinculacion con las relaciones asimetricas de genero en sociedades occidentales contemporaneas, a partir del analisis discursivo de la novela Amor Fou de la escritora Marta Sanz (2018). Todo discurso narrativo imaginado es, simultaneamente, producto de la realidad social e historica en la que se inscribe y productor de las representaciones simbolicas hegemonicas que sustentan relaciones instituidas de desigualdad entre los distintos agentes sociales. Desde esta perspectiva, el analisis que proponemos de esta ficcion narrativa se inscribe en el cruce de algunas renovaciones epistemologicas y teorico – metodologicas impulsadas por la Sociologia de las Emociones y la Sociologia de Genero EnglishIn this brief paper we approach to romantic relationships, romantic misogyny and its connection with asymmetric gender relations in Contemporary Western Societies, from the discursive ana...

ScriptUM, 2016

En este artículo se analiza la complejidad que entraña la traducción hacia el inglés y el francés de la carga cultural presente en los estereotipos, la variación lingüística y los nombres propios en español presentes en la película Todo sobre mi madre de Pedro Almodóvar con el fin de determinar su grado de traducibilidad y la relación existente entre ese grado de traducibilidad y el tipo de referencia cultural que se traduce. Se aborda también el papel que desempeña la traducción audiovisual en la difusión de estas referencias culturales en las lenguas de llegada, en este caso el inglés y el francés, así como la pérdida de información que esta modalidad de traducción puede conllevar por sus peculiares características. Como texto base para la realización de este trabajo se ha utilizado el guión original en español del mencionado largometraje junto con la adaptación del mismo para los subtítulos en inglés y francés que aparecen en el DVD comercializado en Francia y Reino Unido.

Psicothema, 2006

Graffylia, 2008

España ha visto en Pedro Almodóvar 1 al fénix de su cinematografía: ésta industria resurgió gracias a la lente del realizador. Los estudiosos del séptimo arte pensaron que después de Luis Buñuel no existiría alguien que lograra transmitir, a través de las pantallas, el talento de los españoles.