Gerakan Sosial Islam

Emergence of Islamic political movements in the world today, has caused great concern for the West. Islam is considered a force that would threaten the hegemony of the West (USA and its allies) around the world. and there is no other way for them except to hinder and even destroy those movements.Revival of Islam to civilization at the present time, has begun in the Middle East countries. Turbulence and popular movements overthrow the dictator has been supported by the USA and its allies. The fall of the regime of Ben Ali in Tunisia, Hosni Mubarak in Egypt, Abdullah Saleh in Yemen and Muammar Gaddafi in Libya and now in the Syrian regime will fall forward thoghut Hafiz al-Assaad. And this shows (to the west) that Islam will appear as the holder of the reins of government in all countries bependuduk Islamic majority. One group or the most influential movement in the revival and political movements duniaIslam is the Muslim Brotherhood faction in Egypt and spread throughout most of the Islamic countries. Many factors led to the Islamic Reform Movement, among others: Effect of infidel countries, inequality ways of thinking among Islamic organizations, western lifestyle trend that began in the Islamic countries, the desire to gain power among certain segments of the name of Islam, Low levels of education, the economy is getting worse, and culture that deviates from the Qur'an and hadith, faith mistake, Shirk and bid'ah, To revive the Muslims from a very severe downturn, and other factors. in this case the West and its allies in various ways will do everything possible to prevent the Islamic reform movement in order to avoid in-many parts of the world, including by using reason in an effort to combat terrorism, but the real goal is to eradicate the Islamic teachings.

Kemampuan asosiasional atau bangunan sosial networks kelas menengah yang dilipatgandakan serta dayagunakan melampau ruang spasial lokalitas (sentripetal) menjadikan politik lokal, dana tau negara di daerah menjadi penting posisinya di hadapan struktur politik pusat. Kecenderungan yang sama terjadi di 200 kota menengah di Indonesia baik karena motiv ingin diperhatikan pusat maupun mengikat populasi di wilayahnya telah memberi andil, bagaimana menjawab kalimat senada dengan pertanyaan penting di atas: bagaimana Indonesia tidak pecah? Mengapa Indonesia tidak bubar atau menjadi negara gagal (failed state). Kelompok intelektual muslim apakah punya jawaban lebih akurat?

KAJIAN OLEH : SAHIBUS SAMAHAH DATUK WAN ZAHIDI BIN WAN TEH MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN KUALA LUMPUR JABATAN MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN i) Ketentuan Umum Dalam fatwa ini yang dimaksudkan dengan Pluralisme agama adalah suatu faham yang mengajarkan bahawa semua agama adalah sama, dan kerananya kebenaran setiap agama adalah relatif. Oleh sebab itu, setiap pemeluk agama tidak boleh mengklaim bahawa hanya agamanya saja yang benar, sedangkan agama yang lain salah. Pluralisme juga mengajarkan bahawa semua pemeluk agama akan masuk dan hidup berdampingan di Syurga. Liberalisme adalah memahami nash-nash agama (Al-Quran dan As Sunnah) menggunakan akal fikiran yang bebas; hanya menerima doktrindoktrin agama yang sesuai dengan akal fikiran semata. Sekularisme adalah memisahkan urusan duniawi daripada agama. Agama hanya digunakan untuk mengatur hubungan peribadi dengan Tuhan, sedangkan hubungan sesama manusia diatur hanya dengan berrdasarkan kesepakatan sosial. ii. Ketentuan Hukum a. Pluralisme, Sekularisme dan Liberalisme agama sebagaimana dimaksud pada bahagian pertama adalah fahaman yang bertentangan dengan ajaran agama Islam. b. Umat Islam haram mengikuti faham pluralisme, sekularisme dan liberalisme agama. c. Dalam masalah akidah dan ibadah umat Islam wajib bersifat eksklusif dalam artian haram mencampuradukkan antara akidah dan ibadah umat islam dengan akidah dan ibadah pemeluk agama lain. -4d. Bagi masyarakat muslim yang tinggal bersama pemeluk agama lain (pluralitas agama), dalam masalah sosial yang tidak berkaitan dengan akidah dan ibadah: umat Islam bersikap inklusif : dalam artian tetap melakukan pergaulan sosial dengan pemeluk agama lain sepanjang tidak saling merugikan. (Ditetapkan di Jakarta. Pada Tanggal : 22 Jumadd Akhir 1426H/29 Juli 2005M). 3. PROSES PENGHANCURAN AKIDAH Fatwa MUI di atas sudah tentu tidak dikeluarkan kecuali setelah merasakan wujud ancaman sebenar daripada kaum Liberal terhadap akidah dan syariat Islam : 3.1 Adian Husaini dalam bukunya "Islam Liberal. Pluralisme Agama dan Diabolisma Intelektual " menulis : Mencermati fenomena sekularisasi -Liberalisasi di Indonesia seperti itu boleh dikatakan bahawa negara dengan jumlah Muslim terbesar di dunia ini sedang mengalami proses penghancuran akidah secara besar-besaran. Cuba bayangkan, sebagai contoh, pada tahun 1981 diterbitkan sebuah buku berjudul "Pergolakan Pemikiran Islam: Catatan Harian Ahmad Wahib". Di antara isinya adalah kata-kata Ahamd Wahib. "Wah andaikata hanya tangan kiri Muhammad yang memegang kitab yaitu al-Hadis, sedang dalam tangan kanannya tidak ada wahyu Allah (al-Quran), maka dengan tegas aku akan berkata bahawa Karl Marx dan Frederich Engels lebih hebat dari utusan Tuhan itu. Otak kedua orang itu yang luar biasa dan pengabdiannya yang luar biasa pula, akan menyakinkan setiap orang bahawa kedua orang besar itu adalah penghuni syurga tingkat pertama, berkumpul dengan para Nabi dan Syuhada".

Jurnal Inteligensia, 2019

Daniel Goleman's social intelligence is one of Western psychology, which is certainly different from Islamic psychology. The main foundation of Islamic psychology is the Qur‟an and the Hadith, which is different with western psychology which based on phenomelogy, so that the scope of western psychology only to the physical-biology, psychological dimensions and socioculture. From the analysis of several verses of the Qur‟an, there are several indicators wrapped in two dimensions namely; feelings (1. Positif Thingking, 2. Affection, and 3. Sincere) and actions (1. Helping and 2. Gratitude). The five indicators as well as social intelligence developed by Goleman have a two-dimensional relationship between feelings (invisible) with actions which will be taken after having these feelings. As an example of the sincere indicator. Sincerity is an intention that cannot be expressed verbally, because its only Allah and the person who knows about the sincerity.

Gerakan perempuan di negara-negara Timur Tengah telah terjadi sejak awal abad ke-20. Gerakan tersebut umumnya tidak serta merta menuntut hak-hak mereka sebagai perempuan. Kesadaran untuk mendapatkan hak-hak yang sama lahir setelah mereka ikut berjuang dengan kaum laki-laki. Gerakan perempuan di negara Timur Tengah seperti Mesir dan Palestina dipicu oleh gerakan nasionalisme menentang bentuk-bentuk imperialism. 1 Dengan itu kaum laki-laki sadar bahwa kaum perempuan juga memiliki kekuatan dan kemampuan yang sama dengan kaum laki-laki.

be formed if each resident is able to maintain harmony among the families, families with the public, community and government, namely creation of an implementation of the rights and obligations can be met. Furthermore, he expressed the characteristics of an Islamic social order that is social equality, the right to exploit the wealth proportionately and private ownership recognized and protected in Islam, an Islamic mandate to engage in economic activities by setting a good rule to ensure the implementation of these activitiesin an honest and benefit, elimination of the capitalist system in all fields of economic activity, modern planning concept that refers to the utilization of domestic resources to achieve certain goals which are subject to the orders of the holy book of Qur'an and Sunnah, the creation of social justice. Other than that he would affirm the concept of welfare state in Islam, by applying the values in the teachings of Islam as a moral and spiritual values , economic values, and Islamic social and political values. Next will be explained about the Islamic social order is clear, concise, and solid. Keywords: Islamic social order and its characteristics, the concept of welfare states with moral , spiritual, social, political, and economic.

https://retizen.republika.co.id, 2024

Keadaan di Palestina lebih tepatnya di Jalur Gaza semakin mengkhawatirkan, agresi pihak militer zionis Israel ke wilayah dengan luas 365 km persegi, telah mengoyak-ngoyak rasa kemanusiaan kita sebagai manusia, sampai artikel ini ditulis tercatat 45.000 korban meninggal, sebagian besar adalah perempuan dan anak-anak.

https://retizen.republika.co.id/, 2023

Perhatian publik dunia akhir-akhir ini tertuju ke kawasan Timur Tengah, khususnya ke Palestina, tepatnya di Jalur Gaza. Pasca serangan Brigade Izzuddin Al-Qassam, sayap militer kelompok Hamas (Harakat al-Muqawwamatul Islamiyyah) ke wilayah Israel, serangan balasan negara zionis itu dinilai banyak pihak telah menciderai rasa kemanusiaan, banyak korban dari warga sipil Palestina berjatuhan khususnya perempuan dan anak-anak, saat artikel ini ditulis angka korban jiwa sudah mencapai delapan ribu orang menemui syahid, tewas akibat serangan membabi-buta roket ditembakan pesawat-pesawat Israel. Membabi-butanya serangan Israel ke Jalur Gaza, seakan ingin menunjukan ke sekutu baratnya, akan kekuatan sebenarnya negara diklaim memiliki militer terbesar dan terkuat di kawasan Timur Tengah. Jebolnya pertahanan Israel dalam Operasi Badai Al-Aqsa dilancarkan para pejuang Izzuddin Al-Qassam, telah mempermalukan wajah "sangar" Israel dipanggung politik global, ternyata sistem pertahanan mereka memiliki kelemahan, kemarahan Israel dalam bentuk serangan balasan alih-alih mengundang dukungan masyarakat internasional, justru sebaliknya menuai kritikan, kecaman, dan hujatan dari berbagai penjuru dunia. Persfektif Gerakan Sosial Ketika seseorang akan mengikuti aksi solidaritas Palestina, biasanya diawali pengumuman jadwal dan lokasi aksi, informasi adanya aksi terdistribusi melalui kanal media online, disebarkan dari satu akun ke akun lain, atau dari satu grup percakapan whatsapp ke grup lain.

Diegesis: Jurnal Teologi, 2019

Sejatinya Islam merupakan agama yang bersifat transnasional. Pemahaman akan sifat transnasional ini berdasarkan sifat dari agama Islam yang bersifat missioner. Hasrat untuk menobatkan orang-orang di luar Islam merupakan kewajiban bagi umat Islam atau yang disebut dengan dakwah. Persoalan muncul ketika gerakan Islam transnasional berubah dan dipahami sebagai gerakan politik untuk menyatukan umat Islam dalam satu teritori atau satu negara. Kesatuan umat Islam di bawah payung satu negara atau disebut khilafah islamiyyah menjadi ambisi gerakan Islam transnasional. Cita-cita mendirikan kembali khilafah Islamiyah tersebut merupakan cara mengembalikan kejayaan Islam yang saat ini sedang tertindas oleh Barat.