ACERCA DE LA COMPASIÓN EN SPINOZA Y NIETZSCHE

Resumen: Este artículo quiere esbozar una interpretación del pensamiento de Nietzsche como una ontología del acontecer. Para ello realiza primero una relectura de la voluntad de poder, según la cual esta señalaría el permanente acaecer del mundo desde un trasfondo de caos y sinsentido. Vista así, la voluntad de poder anunciaría una ontología del ser como puro acontecer del sentido. En una segunda parte, mostramos cómo esta ontología no reedita ningún trascendentalismo metafísico pues este acontecer es 'sentido' fenoménicamente. Finalmente, desde estas bases ontológicas se lanzan pistas para pensar en Nietzsche la cuestión del acontecimiento histórico. Palabras clave: Nietzsche, acontecer, voluntad de poder, caos. Abstract: The purpose of this article is to outline an interpretation of Nietzsche's thought as a happening ontology. To do this, it offers a rereading of the will to power, which points out the continuous occurrence of the world from a backdrop of chaos and senselessness. Seen in this way, the will to power announces an ontology of being as a pure happening of sense. In the second part, we outline how this ontology does not reformulate any metaphysical transcendentalism given that this occurrence is 'felt' in a phenomenal way. Finally, from these ontological bases, we give some clues about how to comprehend the issue of the historical event in Nietzsche.

RESUMEN: Este trabajo está motivado por la intención de dar respuestas a las coincidencias y diferencias que sobre los conceptos de libertad y necesidad, y sus derivaciones, tienen las obras de ambos autores, partiendo de que ambos coinciden en un proyecto filosófico que intenta indicar el camino que hay que recorrer para pasar de la esclavitud a la libertad; y que la clarificación de ambos conceptos nos permitirá contemplar con una mejor nitidez un diagnóstico de la cultura europea en los últimos doscientos años, así como la plasmación de unas posiciones alternativas que permitan a los seres humanos dotarse de la adecuada "terapia" para superar las "enfermedades" de la actualidad.

En este trabajo procuraremos brindar algunas herramientas para leer o releer Vigilar y castigar a partir de algunos aportes extraídos de la obra de Nietzsche, centrándonos fundamentalmente en el cuerpo y la prisión. Aunque en Foucault tanto uno como la otra están presentes, sus complejas características ya habían sido trabajadas por Nietzsche años antes. El cuerpo considerado como campo de batalla en el que se disputan su predominio el yo y el Sí-Mismo. Y la prisión definida, entre otras cosas, por su capacidad para conservar lo establecido en la cultura, lo que supone que es hacia dentro de esa misma cultura donde el combate por su abolición debe desarrollarse. En síntesis, ir de Foucault a Nietzsche para pensar dos cuestiones principales de la criminología: el cuerpo y la prisión

Revista LÉXICOS Nº 9, 2007, Caracas, Venezuela., 2007

Resumen - Abstract Se investigarán los fundamentos y alcances de la afirmación de Freud acerca de la primacía del impulso de muerte, del impulso thanático o autodestructivo, sobre las demás pulsiones. Por otra parte se mostrará como tanto en Freud como en Nietzsche existe una teoría de la culpabilidad que les es común. Dichas teorías tienen un punto de convergencia en torno al cual se articulará este texto: la relación entre culpa y deuda, y entre ellos, un tercer término que parece permear toda la lógica de un particular ejercicio de la justicia: La crueldad.

Revista estudios , 2022

Llama la atención la postura que asume Unamuno a lo largo de su obra Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos frente a la posición de Nietzsche. En este ensayo se aborda esta temática particular mediante una confrontación de ambas posiciones y se sostiene la hipótesis de que aunque no son idénticas, ciertamente tienen una cercanía de corte metodológico, y no tanto en cuanto a las ideas que se defienden. Para esto se recurrirá a un análisis exegético, tomando como punto de referencia las menciones explícitas que Unamuno hace de Nietzsche en su Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos, para posteriormente mostrar a partir de ellas la cercanía metodológica de los autores, así como tratar de elaborar una evaluación de las críticas lanzadas por Unamuno contra Nietzsche.

PRAXIS FILOSÓFICA NO. 56 ENERO-JUNIO 2023 , 2023

El artículo aborda la relación entre Nietzsche y Levinas, en particular se enfrenta a la concepción de cuerpo y narración sostenida por cada autor. En ese sentido se afirma que la aparente distancia que existe entre ambos pensadores puede reducirse a partir de las temáticas que se estudian en este trabajo. A la luz de todo ello, la lectura del cuerpo de Nietzsche y la comprensión de narración de Levinas no habrían sido solo reflexiones filosóficas, sino más bien el pretexto para que ambos pensadores critiquen el pensamiento establecido y propongan, cada uno a su modo, un quehacer filosófico que afecta directamente la existencia humana en cuanto reflexión sobre las formas como se comprende la vida misma.

Relaciòn entre stipulationes y contrato consensual en la compraventa de herencia.

Praxis Filosófica, 2011

La homogeneidad de la Naturaleza, concebida como un todo racional y la universalidad del método se implican en Spinoza. Del principio de la unidad de la sustancia, o sea de la unidad de la Naturaleza tomada como natura naturans y natura naturata, se sigue que no puede existir un método que preceda al conocimiento filosófico. Ahora, si el carácter indisociable de la filosofía y del mos geometricus es efectivo, se debe a la total inteligibilidad para el hombre de la esencia de Dios y de las cosas, ya que de ella se sigue que el conocimiento verdadero, es decir, adecuado, procede del todo a las partes. Con Spinoza, el racionalismo absoluto quiere acabar con el misterio que rodea la razón o que le subyace, misterio que hacía afirmar a Descartes en su tercera meditación que "es propio de la naturaleza de lo infinito que yo, siendo finito, no pueda comprenderlo". La filosofía de Spinoza se presenta como un intelectualismo íntegro, una doctrina de la necesidad y de la libertad.Mas, podemos preguntarnos: ¿no hay aquí una contradicción entre necesidad y libertad? ¿Será que la filosofía de Spinoza es incoherente? O, dicho en otros términos, ¿es posible para el hombre actuar dentro de un determinismo tan estricto?

La obra de Nietzsche expresa un pensar cuya originalidad consiste en actualizar un modo de conocer en el que la alegría es criterio de cientificidad. Risa y sabiduría son signos de una epistemología cuyo fin estriba en intensificar el placer por el conocimiento y la vida ascendente, de cuya gran salud resulta la sabiduría trágica con la que se dota de necesidad a la existencia.

Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del Copyright, bajo las sanciones establecidas de las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento incluidos la reprografía y el tratamiento informático para su uso comercial. Fórum XXI no se hace responsable de las opiniones vertidas en este texto ni éstas suponen necesariamente que concuerden con las suyas, siendo de la exclusiva responsabilidad de quien las emite.