Reflexiones en torno a la identidad latinoamericana

¿Un mundo sin filosofía?, 2007

Se reflexiona sobre los orígenes de la identidad mestiza latinoamericana y sobre el papel del mestizaje cultural en la búsqueda de caminos propios que den respuesta a los valores nacidos de la peculiar historia de Nuestra América.

El problema con la identidad latinoamericana, 2023

América Latina puede ser definida como la agrupación lingüística de más de veinte países y territorios que comparten lenguas provenientes del latín, o puede ser una región geográfica y cultural ubicada en el continente americano. Con ciertos matices este término hace referencia a las naciones de América que fueron colonizadas por potencias de la Europa Latina, y cuyos idiomas principales son el español, el francés y el portugués. Sin embargo, no existe un consenso general de qué es exactamente América Latina. Esto crea un problema conceptual, un problema identitario, y un problema con el autorreconocimiento de millones de personas. Este término no refleja adecuadamente la diversidad étnica, cultural, geográfica, idiomática ni religiosa del continente. Es generalista y ambiguo. Es una descripción completamente extranjera y eurocéntrica que deja de lado la realidad de cada país. La región es ignorada por los pesos pesados de la política internacional y es estereotipada por el resto del mundo. Usualmente, se asocia Latinoamérica con estereotipos dañinos que hacen que ese conjunto de países sea considerado como un jugador irrelevante a nivel mundial. Dentro de estos estereotipos se encuentra la reciente narcocultura, que ha sido promovida en gran medida por la industria del cine y el entretenimiento. Donde la idea de que América Latina es un lugar violento, sin ley, y sin oportunidades se presenta en novelas, películas y series de televisión. Todo esto se hace a pesar de que el consumo de drogas y el comercio de sustancias ilícitas están presentes en todo el mundo y no son problemas exclusivos de América Latina. Pero es esta región la que se representa de forma desproporcionada como el continente narcotraficante por excelencia. Por otra parte, en la misma Latinoamérica se continúa manteniendo una mirada eurocéntrica que ignora la propia diversidad de la región, que puede ser incluso el lugar más diverso del planeta. Con aproximadamente 522 pueblos indígenas, olas migratorias de Asia y Europa, y la importancia que tuvo el comercio de esclavos. América Latina es una sociedad multiétnica. Ya que se gestó ampliamente a través del mestizaje, mientras que en otras sociedades como la estadounidense se castigaba la interacción interracial. Por lo tanto, la región tiene mucho más que ofrecer de lo que se puede pensar, y parece que nuevos contendientes en el comercio internacional comienzan a notarlo.

ESCRITO POR RAQUEL GUZZO PUC-Campinas/ BRASIL La idea de discutir sobre este trabajo tiene como necesidad primordial buscar, en las raíces de la vida latinoamericana, respuestas para la solución de problemas cotidianos que asolan la vida de una gran parte de la población brasileña. Y, por la comprensión de esta realidad, generar conocimiento teórico y práctico que transformen la dinámica de las relaciones sociales en busca de la libertad delante del poder opresor hegemónico. Además de esto, descubrir con la reflexión, caminos para la Psicología que puedan contribuir a la construcción de una nueva orden social.

Casa del Tiempo, 1984

Nueva sociedad, 2006

Estudios Interdisciplinarios De America Latina Y El Caribe, 2015

Orbis Revista Cientifica Ciencias Humanas, 2009

La identidad Latinoamericana es una problemática acerca de la cual existe una diversidad de posiciones que no han contribuido a mejorar su comprensión. En el presente trabajo se intenta sistematizar parte de las corrientes de pensamiento más influyentes en el tema y argumentar como los aportes del campo de los Estudios Culturales y de los Estudios de Recepción que abordan el problema desde otro lugar de enunciación epistémica pueden estar abriendo nuevas perspectivas a un fenómeno caracterizado por su permanente transformación.

La Trama de la Comunicación, 1970

El concepto de transculturación de Fernando Ortiz (1940) fue quizá uno de los primeros y más importantes aportes del campo de la antropología a la comprensión de la identidad latinoamericana. Este concepto define a nuestra identidad como emergente de procesos de choque y encuentro, y no como producto de mestizajes conciliantes o como esencia inconmovible. En el campo del arte, el movimiento de vanguardia Antropófago Brasileño de la década de 1930, incorporó la noción de consumo de elementos culturales extranjeros desde lógicas culturales propias como constitutivo de la cultura latinoamericana. No obstante, en ambas posturas subyacían aún ciertas acepciones reificantes y esencialistas de la cultura. Frente a los nuevos procesos sociales que van emergiendo, van surgiendo nuevas acepciones que retoman críticamente los aportes de estas propuestas. Hoy tenemos un rico, aunque inacabado, mapa conceptual sobre nuestra identidad, que reconoce la necesidad de evitar esencialimos. Sin embargo...

2007

Hay muchos y destacados intelectuales que sostienen que estamos llamados a ser el continente del futuro, debido a que gran parte de la reserva genetico cultural del planeta se encuentra en nuestros paises. Latinoamerica es una amalgama de identidades, es un crisol de culturas que se han arraigado en este territorio enriqueciendo a o enriqueciendose de las culturas originarias. Somos un continente mestizo, abigarrado, pero a la vez plural y diverso. Hemos sufrido el desarraigo y el exilio, hem...

Polis (Santiago), 2011

... Edison Carrasco Jiménez. ... en su fase pensadora, en los filósofos Patricio Marchant (Atópicos, etc., e "indios espirituales") y Gabriel Castillo (Estéticas Nocturnas), y ... Es la visión del oligarca redimido, del Moisés que abandona los privilegios egipcios por la esclavitud hebrea, del ...