Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
El autor plantea una ampliación del paradigma musical para un nivel superior de entendimiento del fenómeno sonoro en las descripciones del México Prehispánico, y abre la pregunta sobre cuáles serían las disciplinas posibles de ser utilizados para hacer tales interpretaciones. Se plantea de manera sintética la posibilidad de que conceptos de la música contemporánea y la música electroacústica actual puedan ayudar a proveer nuevas interpretaciones sobre los descripciones y las nociones del fenómeno sonoro del mundo prehispánico. Por último se hace un ejercicio de imaginación a través una descripción del fraile Motolinia de un rito tlaxcalteca a manera de caso de estudio.
Pasado Abierto, 2019
Este artículo fue publicado en la revista Pasado Abierto, Revista del Centro de Estudios Históricos, Facultado de Humanidades de la Universidad del Mar del Plata, Argentina, No. 9, Año 5, enero-junio, 2019. La imagen del sonido en códices prehispánicos del centro de México: una propuesta metodológica Resumen Toda cultura manifiesta de diversas formas la visión que tiene del mundo, una de ellas es la percepción sensorial. Su análisis nos permite conocer aspectos profundos del sistema explicativo que se tiene de la realidad que nos rodea. En este artículo nos detendremos en la percepción de los sonidos entre los nahuas prehispánicos, para ello, es necesario remitirnos a la memoria sensorial. Pareciera imposible y complejo, sin embargo contamos con datos que nos dan un valioso indicio, como la imagen contenida en los códices prehispánicos. La escritura en estos libros pintados refleja de forma muy especial la memoria sonora junto con los simbolismos que guarda casi secretamente. En este artículo se propone una metodología para el análisis de esas imágenes a través de la sinestesia-en términos antropológicos-como una forma especial de observar los códices y lograr identificar las representaciones del sonido, su simbolismo e importancia en la cosmovisión prehispánica. Abstract Every culture manifests in different ways the vision it has of the world, one of them is sensory perception. Its analysis allows us to know deep aspects of the explanatory system we have from the reality that surround us. In this article we will review the perception of sounds among the prehispanic Nahuas, for this, it is necessary to refer us to the sensory memory. It seems impossible and complex, however we have data that give us a valuable indication as the image contained in the pre-Hispanic codices. The writing system in these painted books reflects in a very special way
Revista PCI Nro.11, 2013
El rondador es una flauta de pan tradicional del Ecuador, referente de nuestra identidad musical. Si bien en toda la región andina se puede encontrar este tipo de instrumentos, el rondador ecuatoriano tiene una estructura y particularidades organológicas que lo hacen diferente de otros.
Arqueología Mexicana, 2012
Como resultado de trabajos de salvamento arqueológico en el sur del Istmo de Tehuantepec, se localizaron instrumentos musicales y objetos sonoros como un tambor, una flauta triple, vasijas tipo Tohil Plumbate con cascabeles y dos socarrinas de piedra, todos en contextos mortuorios, unos relacionados con el entorno ecológico y otros utilizados en rituales de tipo doméstico.
Pasado Abierto, 2019
La imagen del sonido en códices prehispánicos del centro de México: una propuesta metodológica Resumen Toda cultura manifiesta de diversas formas la visión que tiene del mundo, una de ellas es la percepción sensorial. Su análisis nos permite conocer aspectos profundos del sistema explicativo que se tiene de la realidad que nos rodea. En este artículo nos detendremos en la percepción de los sonidos entre los nahuas prehispánicos, para ello, es necesario remitirnos a la memoria sensorial. Pareciera imposible y complejo, sin embargo contamos con datos que nos dan un valioso indicio, como la imagen contenida en los códices prehispánicos. La escritura en estos libros pintados refleja de forma muy especial la memoria sonora junto con los simbolismos que guarda casi secretamente. En este artículo se propone una metodología para el análisis de esas imágenes a través de la sinestesia-en términos antropológicos-como una forma especial de observar los códices y lograr identificar las representaciones del sonido, su simbolismo e importancia en la cosmovisión prehispánica. Abstract Every culture manifests in different ways the vision it has of the world, one of them is sensory perception. Its analysis allows us to know deep aspects of the explanatory system we have from the reality that surround us. In this article we will review the perception of sounds among the prehispanic Nahuas, for this, it is necessary to refer us to the sensory memory. It seems impossible and complex, however we have data that give us a valuable indication as the image contained in the pre-Hispanic codices. The writing system in these painted books reflects in a very special way
2014
En la década de los años setenta en México aparecen tres propuestas vanguardistas relacionadas con el mundo del sonido. Las tres elaboradas por mexicanos, cuya carrera artística, además, no estaba —ni nunca estuvo— centrada en el campo sonoro. Una improvisación jazzística —En busca del silencio, por la efímera agrupación Escorpión en Ascendente—, planeada por Juan José Gurrola; un performance realizado en Londres, cuyos elementos principales eran grabadoras de sonido —A Date with Fate at the Tate—, llevada a cabo por Felipe Ehrenberg; y por último, una obra plástica y partitura a la vez —Jaula—, compuesta por Arnaldo Coen y Mario Lavista. Varios factores pudieron influir en el brote de tal interés por el terreno del sonido: John Cage y su conceptualización artística, Alejandro Jodorowsky y su multidisciplinariedad tan original, un terreno cultural que posibilitó estas propuestas, y las complejas relaciones del arte mexicano con la vanguardia internacional.
Gerardo Rodríguez, Mariana Zapatero, Marcela Lucci (dirs.), Sentir América: registros sensoriales europeos del Atlántico y de América del Sur (siglos XV y XVI), Universidad Nacional de Mar del Plata, Academia Nacional de la Historia, 2018., 2018
El presente trabajo propone una mirada historiográfica acerca del tratamiento de lo sensorial auditivo, tanto en sus aspectos generales como sobre los textos de cada autor incluidos en la presente obra. Durante los últimos años, la historia ha llevado adelante la incorporación de novedosos objetos de estudio, profundizando el conocimiento y los análisis de diversos períodos a partir de abordajes de sesgo antropológico y cultural sobre lo acontecido, tanto en las continuidades como en las rupturas temporales y espaciales del devenir histórico. Heredera de esta apertura resulta la aparición de la Historia de los Sentidos, con obras de factura reciente y todo un horizonte de fecundas posibilidades por recorrer. Dentro de dicho horizonte, la presente obra del grupo de investigación EuropAmérica resulta toda una innovación en la Argentina, en el camino hacia lo que se ha dado en llamar la Conquista Sensorial de América.
BOLETÍN DE LA BIBLIOTECA DE MENÉNDEZ PELAYO
La obra narrativa del escritor madrileño Jacinto Octavio Picón (1852-1923), tan injustamente olvidada en nuestros días, presenta una incuestionable originalidad y una alta calidad. A ello con-tribuyen en parte la abundancia y la relevancia en sus cuentos y novelas de múltiples referencias sonoras, de las que hemos reunido cerca de 500 muestras, que examinamos y valoramos específicamente en los ámbitos de la ambientación, de la caracterización del personaje, del tema y de la construcción del relato. Las copiosas descripciones, las oposiciones espaciales y temporales, la evocación del pasado vivido a partir de los objetos, la riqueza de la metáfora y la comparación, la singularidad de las aperturas y cierres de los textos, son algunos de los principales procedimientos empleados por el autor.
Tesis para obtener el grado de Maestro en Historia. México: Universidad Nacional Autónoma de México – Facultad de Filosofía y Letras.
El estudio de la música desde la disciplina histórica se ha inspirado en gran medida en la descripción del devenir de estilos musicales, así como el estudio de la relación de composiciones, géneros y autores con otras prácticas culturales. Esto excluye muchos aspectos sonoros y culturales, por lo que aquí se propuso una aproximación distinta: historiar a partir de la música es decir, considerarla, junto con otros objetos sonoros, como documentos históricos y no como fenómenos abstractos. Para este objetivo se expuso cómo la música y el paisaje sonoro forman parte de la identidad y memoria de una comunidad y se planteó un diálogo con disciplinas como la semiótica, la antropología, la musicología y la sociología. La labor fue teórico-metodológica y se propusieron puntos importantes a considerar al momento de realizar un estudio de la música como fenómeno cultural. El texto partió de una discusión acerca de la situación actual de los estudios musicales en las ciencias sociales y las carencias o problemas que presentan. Posteriormente se planteó cómo es que la música adquiere sentido al interior de una comunidad, estimulando identidades y dinámicas culturales tan diversas como la censura, la discriminación y el nacionalismo, además de delimitar cómo los objetos sonoros adquieren historicidad y son parte del universo sonoro histórico de una comunidad. Sin embargo, para que los argumentos no quedaran en un plano teórico, se realizó un estudio de caso que ejemplificó cómo se pueden poner estos puntos en práctica. Dicho caso demostró cómo la noción de lo que se considera como sónicamente "mexicano” ha cambiado a lo largo de 50 años, evidenciando conflictos de identidad por parte de los encargados de la producción y crítica musical en México, así como su relación con fenómenos locales, nacionales y globales. Finalmente el texto planteó bases teóricas útiles para futuras investigaciones en el tema de la música, la identidad y la cultura.
LaborHistórico, 2023
Este trabajo tiene como objeto abordar el rol de la traducción en la paleografía de los Cantares mexicanos, manuscrito novohispano en náhuatl clásico resguardado en la Biblioteca Nacional de México. A través de nuestra experiencia traductora de tres cantos del cancionero al portugués, constatamos que la traducción interviene de manera imprescindible en por lo menos tres momentos del desciframiento de los caracteres y la respectiva edición de este texto escrito en una lengua originaria. El primero, en la reescritura computadorizada de los cantos, pues el náhuatl consiste en una lengua aglutinante y polisintética que requiere su reorganización según la morfología propuesta por los frailes españoles e investigadores contemporáneos, su corrección conforme a los vocabularios de náhuatl clásico, y su actualización/modernización de acuerdo con las letras del alfabeto español más recientes. La traducción resulta fundamental en la identificación de cada afijo y, consecuentemente, de las categorías gramaticales de esta lengua. El segundo, en la puntuación del texto en náhuatl clásico, puesto que la traducción literal sugiere las frases y oraciones mediante la interpretación de cada una de ellas. El tercero, en la versificación de los cantos los cuales fueron transliterados al manuscrito en forma prosaica conforme a la decisión del traductor(a). En nuestro caso, optamos por la versificación solamente del texto en portugués, pero dos traductores mexicanos de los Cantares al español presentaron el texto en náhuatl en forma vérsica, del cual compararemos fragmentos en función de sus traducciones a fin de demostrar su rol en la transcripción y edición paleográficas.
Arqueología y Patrimonio, 2017
En las comunidades prehistóricas la música creaba una experiencia sensorial en actividades cotidianas y rituales, lo cual muestra la importancia emocional de esta característica cultural para dichas comunidades. La percepción de diferentes sonidos en el ambiente y su posibilidad de imitar, crear y transformar nuevas sonoridades permite establecer una relación sensorial entre humanos y ambiente, en este caso sonora, para vincular la percepción auditiva y la creación cultural de instrumentos musicales. Este trabajo muestra imágenes 3D y sonidos de instrumentos musicales de la cultura tumaco del litoral pacífico colombiano, en los cuales se advierte un predominio de la iconografía animal y humana, además de sonidos de tonalidades altas.
2017
La investigación aborda la producción social del sentido en la música regional mexicana, ésta entendida como un término generado por la industria musical para enunciar a un conjunto de subgéneros musicales. El objetivo es identificar y describir dicha forma de producción de sentido y, con base en la teoría de las mediaciones propuesta Antoine Hennion, se argumentan algunos procesos subjetivos (flujos) por los que el sentido recorre a la práctica de la producción musical de agentes inmersos en las lógicas de la industria de la música.
2018
Catálogo de la Exposición Sonidos de la Protohistoria. Museo Numantino de Soria, 18 de mayo - 4 de noviembre de 2018. Junta de Castilla y León
Este trabajo se basa en el siguiente supuesto: existen zonas geolectales fónicas reconocibles por medio de instrumentos lingüísticos para el español de México; sin embargo, muchos de los procesos pertinentes presentan un comportamiento variable, no un comportamiento categórico. El problema de las zonas dialectales ha sido crucial en la historiografía de la dialectología mexicana. Se trata de una tarea ardua que en cierto sentido no ha alcanzado los frutos apetecidos. Hay quizá tres grandes razones que explican que haya sido así. La primera razón es la antigüedad de la difusión de lenguas en "nuevos mundos", que seguramente provoca que la base dialectal más que geográfica sea cronológica y social, en términos de
Las características narrativas del relato radiofónico están definidas por la diversidad de los elementos que componen el mensaje. La dimensión sonora de la radio implica unas peculiaridades que la diferencian de los demás soportes y, al mismo tiempo, condicionan la construcción del relato. Pero también es importante analizar por separado las diferentes modalidades discursivas que existen en la radio, porque cada una tiene unas características propias que afectan al estilo comunicativo y a las normas de redacción. El discurso informativo, el dramático, el preparado y el natural o espontáneo son las principales variantes. Cada género se corresponde con un esquema y con unos códigos específicos. El relato radiofónico admite la narración lineal y la narración paralela. Ambas modalidades determinan la construcción del discurso y la descodificación.
rEsuMEn Las rocas del Triásico y el Jurásico Inferior están representadas en Sonora por las formaciones que pertenecen a los Grupos Barranca y El Antimonio, las cuales se hallan en una franja de afloramientos discontinuos que van de la parte central a la noroccidental del Estado, respectivamente. El Grupo Barranca está constituido por las Formaciones Arrayanes, Santa Clara y Coyotes, mientras que el Grupo El Antimonio lo está por las Formaciones Antimonio, Río Asunción y Sierra de Santa Rosa. El Grupo Barranca se depositó en una cuenca marginal (San Marcial) donde predominaba la sedimentación fluvial, lacustre, pantanosa y aluvial, con influencia menor de ambiente marino somero, por lo que contiene una abundante flora fósil en la Formación Santa Clara. En contraste, el Grupo El Antimonio se depositó en ambientes dominantemente marinos y la abundante fauna de corales, bivalvos, gasterópodos y amonites, entre otros grupos, que contienen sus formaciones, ha permitido asignarle edades más precisas. A pesar de las pocas similitudes litológicas que existen entre las formaciones de dichos grupos, éstas son crono-correlacionables y el cambio lateral de facies litológicas entre ambos grupos puede observarse en la secuencia triásico-jurásica(?) que aflora en la sierra de Santa Teresa, en el centro de Sonora.
Revista Geográfica de América Central
México es una Región Sismotectónica activa, mayoritariamente en la placa continental de Norteamérica y tiene los 2 tipos de sismicidad (entreplacas y de interior de placa). La estructura jerárquica contiene 3 Provincias Sismotectónicas (Norte-Occidental, Occidental y Centro-Oriental), en ellas hay 11 Unidades Sismotectónicas y en éstas se localizan las zonas sismogenéticas. Estas últimas están segmentadas. La Provincia Occidental es la de más nivel y donde se encuentra el contacto de las placas convergentes.
CIVAE, 2nd Interdisciplinary and Virtual Conference on Arts in Education, 2020
El capítulo pretende aportar a la enseñanza de la Geografía en dos sentidos. El primero, identificando las distintas formas en que la sonoridad en el entorno se relaciona con el desarrollo de la experiencia perceptiva (sensorial) y con el arraigo al lugar. Por otro lado, se propone una forma de enseñanza que puede aportar a la didáctica de conceptos tales como paisaje, lugar, territorio, desde un enfoque culturalista. Se ejemplifica con el caso de Pátzcuaro, México.
Secretaría de Cultura, INAH, Embajada de Italia en México, 2024
En este capítulo hago una reflexión general sobre las prácticas sonoro-musicales de los pueblos originarios de México. Ejemplifico con uno de los casos que he estudiado a fondo: los huaves de San Mateo del Mar (Oaxaca, México).
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.