La Conciencia del Ser Humano

Acerca de la Conciencia (Síntesis de comprensiones y experiencias), 2022

"Acerca de la Conciencia" es una síntesis de comprensiones y de experiencias personales referidas al funcionamiento de la conciencia. No es un documento explicativo. Es un escrito "testimonial" de las propias experiencias. ¿Qué es la conciencia? ¿Cómo se relaciona con otros fenómenos de la interioridad humana? Conciencia y miradas. Conciencia y el "yo". Conciencia y temporalidad. Conciencia y niveles de funcionamiento. Conciencia objetiva. Evolución. Plan y Destino.

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE TAMAULIPAS FADU CAMPUS TAMPICO LIC. EN DISEÑO GRAFÍCO HÉRNANDEZ BALLINAS HÉCTOR MARCO CONEPTUAL 18/MAR/15

Nuestra Identidad Cósmica: "La Conciencia", 2019

Este ensayo es producto de un discreto intento por parte del autor de alinear, o al menos poner en perspectiva ciertos mojones o hitos de significados encontrados a lo largo del camino de la vida. El autor siempre se ha sentido muy identificado por el mensaje de una vieja película del año 1982, titulada “Blade Runner”. En dicha película, ciertos androides creados por la sociedad como “casi humanos”, se rebelan dejando sus tareas y regresan a la tierra en búsqueda de respuesta a ciertas preguntas trascendentes como: ¿Quién me creó? ¿A dónde voy? ¿Cuál es mi fecha de desactivación o terminación? Al protagonista Harrison Ford, como policía, le es encomendada la tarea de buscar e identificar a estos androides “casi humanos” para exterminarlos debido a su alienación. Luego de cumplida su misión, el protagonista escapando a otras tierras, llega a hacerse las mismas preguntas trascendentes, dejando la sospecha si él mismo era o no un androide más… Como ellos, todos necesitamos respuestas, y hacia esas respuestas apunta la intencionalidad de este ensayo, tratando de develar la firma de nuestro creador en nosotros mismos.

La hermenáutica como el humano conocimiento, 2019

El presente libro no es una introducción histórica a la hermenéutica. No pretende solucionar las infinitas discusiones históricas sobre qué quisieron verdaderamente decir Husserl, Heidegger, Gadamer, Ricoeur, Wittgenstein (también entran Levinas y Buber), Eco o Leocata. Menos aún pretende ser otra visión de la hermenéutica competitiva con ellos. Solo pretendo demostrar que el conocimiento humano y la hermenéutica se identifican; que la hermenéutica no es una operación sobreañadida al conocimiento; que no hay datos ni hechos y que, sin embargo, hay realidad y verdad. El lector juzgará por sí mismo las diversas influencias que he recibido, y el autor espera que haya hecho de ellas una interpretación plausible, no aberrante. Pero la verdad de la tesis de este libro no tiene que ver con mi intentio auctoris de los autores arriba citados, sino con un método fenomenológico que permita ir viendo al lector la corrección de mis conclusiones. Creemos verdaderamente que el giro hermenéutico es la gran revolución de la filosofía del siglo XX, y que sus alcances se extienden a la filosofía del lenguaje, a la filosofía de las ciencias, a la filosofía de la comunicación, a la filosofía política y a la filosofía de la educación. Mostrar esos alcances es también uno de los objetivos de este libro. Nadie puede coherentemente ver la verdad del giro hermenéutico y luego seguir hablando de hechos, datos, objetividad, etc., en todo lo demás. El giro hermenéutico es una revolución en la concepción del mundo, de lo real, de la ética, del lenguaje. El positivismo cultural sigue vigente porque ni siquiera los filósofos que hacen hermenéutica se toman en serio lo que dicen. Y más aun, sigue latente porque el escepticismo posmoderno, que ha intentado monopolizar el giro hermenéutico, no hace más que retroalimentar a los bancos positivistas y neopositivistas como los únicos que están dispuestos a recibir el depósito de la verdad. La hermenéutica NO es una parte más de la filosofía. La hermenéutica es la filosofía como totalidad. En ella viven la metafísica, la antropología, la filosofía de lo físico, la ética, en una nueva unidad. Nueva unidad cuya dilucidación es también uno de los objetivos de este libro. No quiero concluir sin antes agradecer a la Facultad de Comunicación de la Universidad Austral, por el espacio concedido para la reflexión y la escritura de este ensayo. Invito al lector a recorrer mi camino que es el camino que he recorrido toda mi vida, para que él, a su vez, recorra el suyo. Gabriel J. Zanotti Septiembre de 2018

Enrique Moros Claramunt, 2018

Las ideas expresadas en este artículo son responsabilidad del autor. EL SABER HUMANO Y LA CIENCIA DE DIOS Enrique Moros Resumen. A los veinte años de la publicación de la encíclica Fides et ratio describo algunas de sus líneas de fuerza en la introducción. Lo nuclear de la encíclica es la defi nición del hombre como buscador de la verdad y cómo la fi losofía interviene en la vida humana. Pero el ser humano dispone de muchos y diversos conocimientos y se de-dica a múltiples actividades, además de conocer. Entre los modos de conocer más importantes en la actualidad se encuentra la empresa científi ca. Pero la ciencia es una tarea muy especializada y con una infl uencia decisiva en nuestra existencia. De ahí que se planteen dos cuestiones: ¿cómo incorporar los conocimientos científi cos en cambio constante en la rutina asentada del saber común que nos permite construir una vida con sentido y compartida con los demás hombres? Y, en segundo lugar, ¿cuál es el papel que desempeña el naturalismo, común entre los divulgadores de la ciencia, en la vida cotidiana de los seres humanos? Se sostiene que sin la apertura de la fi losofía hacia lo trascendente al ser humano, este no puede encontrar sentido a su propia existencia. Este artículo es resultado del proyecto «El problema del mal. De Leibniz a la fi losofía analítica de la religión» (Ref.: FFI2017-84559-P), fi nanciado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del gobierno de España.

Los sentidos, o facultades sensibles, son muchos: oído, vista, imaginación, etc. Se distinguen entre sí por varias cosas: órganos, actos, objetos, etc. No sólo se distinguen por los diferentes órganos: oídos, ojos, cerebro, etc. También se distinguen por los actos (oír, ver, imaginar, etc.), y asimismo, por los objetos sentidos (sonidos, colores, imágenes, etc.). Los objetos sentidos no son las realidades externas (árboles, casas, etc.), sino lo que conocemos de la realidad externa por los sentidos (sonidos, colores, etc.). A los objetos de los sentidos se les denomina sensibles. La realidad material afecta, inmuta al órgano del sentido (al ojo, no al color visto, ni al acto de ver, ni a lo que sobra de la facultad de la vista que no se emplea para dar vida al órgano del ojo). Pero el objeto sentido no es la realidad, sino una forma que remite aspectualmente a ella (ej. lo visto no es la 'materia' de la casa, sino sus 'formas' coloreadas. Lo que está en el acto de ver -no en el ojono es el cemento de la casa, las piedras, maderas, hierros, etc., sino el colorido que la vista percibe de esas realidades).

Modelo de cómo el pensamiento puede surgir desde los distintos niveles de organización en el cerebro

Detallada investigación sobre la conciencia humana, el presente libro, uno de los más originales ensayos de los últimos tiempos, refuta la teoría tradicional de la conciencia basada en el sentido común y presenta un nuevo modelo fundamentado en una ingente cantidad de datos, tomados a su vez de campos tan diversos como la neurociencia, la psicología, la filosofía y la inteligencia artificial. La visión de Dennett sobre el tema, así, es antiintuitiva pero convincente, y, como en toda teoría revolucionaria, su fuerza y su capacidad para sorprender aparecen íntimamente relacionadas. El resultado es un útil y accesible recorrido por el campo de la filosofía de la mente a partir del cual nuestras actuales teorías sobre la vida consciente-de las personas, de los animales e incluso de los robots-puede que se vean profundamente afectadas por nuevas y fascinantes perspectivas. Sin duda uno de los mejores ejemplos de libro científico dirigido tanto a profesionales como a lectores no especializados, La conciencia explicada constituye finalmente un trabajo filosófico de la mejor especie: sencillo, pero sin caer en la trivialidad; bien documentado, pero sin abrumar con un exceso de información. Como ha dicho Howard Gardner, «una notable reflexión sobre la conciencia a cargo de uno de nuestros más sobresalientes pensadores».

Revista Cubana De Informacion En Ciencias De La Salud, 2004

posibilita obtener una visión más amplia de su significación social. Se estudia el proceso de evolución informacional y del conocimiento, que supone la transformación del Homo sapiensal Homo sapientissimus, el reflejo en la materia inanimada y en los organismos vivos, las relaciones de estos últimos con su entorno, la acumulación de la información, el desarrollo de la conciencia social, así como el futuro de la humanidad. La significación de la gestión del conocimiento no debe limitarse a su concepción como fenómeno social, sino que debe comprenderse de una manera más amplia, vinculada a su esencia ontológica para la humanidad.

Prologo................................................................................... 9 Primera Parte | PREGUNTAS Entrevista Primera: ¿Dónde? ....................................... 17 Entrevista Segunda: Convivir para conocer ...................... 27 ENTREVISTA Tercera: Convivencia, aceptación y Creatividad .......................................................................... 39 II BiologizArte reflexiones: Utopía y Ciencia ficción ............................. 85 Poiesis: Distinción de configuraciones ............ 93 Narración: Una problemática existencial........................... 103 Segunda Parte III OPifex Homenaje: Lola Hoffman ............................................... 111 Homenaje: Joaquín Luco .................................................... 115 Una figura señera: Francisco Hoffman .............................. 123 El consejero: Juan Gómez Millas ......................................... 127 Prólogo: El Cáliz y la Espada ................................................ 131 Carta ¿Cuándo se es humano? .................................... 141 Conversación acerca de Carl Auer: Las cosas no son como son ...................................................................... 147 IV ¿Dos mundos? 7 IV ¿Dos mundos? ¿Qué es ver? ................................................................... 151 Biología de lo Psíquico .................................................... 183 Tercera Parte V Sobre Educación Educación y Universidad: Aprender a ser ciudadanos ... 203 Carta: ¿Es prescindible la Universidad? ......................... 207 Red de Conversaciones: Gobierno universitario como coinspiración.......................................................... 209 Biotecnología: Enajenación mercantil del saber ................ 223 Conferencia: Biología del conocer y del aprendizaje . . . . 227 Cuerpo-espíritu: Ser y llegar a ser, educación y responsabilidad ......................................................... 241 Charla: El amor y el origen de la humanidad ................ 249 Conferencia: ¿Niño limitado o niño diferente? .............. 259 VI Del Patriarcado a la Guerra Entrevista: Un nuevo propósito de convivencia ............ 273 Conferencia: Fundamentos matrísticos ............................ 279 Iniciativa planetaria: La paz desde fuera de la guerra ... 295 Del Holocausto a la sobrevivencia: La muerte se vive sólo al renacer ......................................................... 301 ¿Qué mundo queremos vivir? Sobre la guerra .............. 307 Cuarta Parte