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1986, Encyclopédie berbère
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Genre musical, propre au Gourara (région de Timimoun), où il est pratiqué exclusivement par les berbérophones d'origine zénète. 2 Le terme ahellil désigne indifféremment les chants eux-mêmes ou la réunion au cours de laquelle ils sont exécutés. Celle-ci, toujours publique et nocturne, commence rarement avant minuit et se prolonge souvent jusqu'à l'aube. Elle est structurée en trois parties ayant chacune leur répertoire propre : M'serahḥ, Awgrut, Tra. La participation est mixte, du moins en principe, et même, par le passé, c'était une femme qui tenait le rôle de soliste dans l'exécution des chants. On cite encore à Timimoun le nom de Mama Kasou, décédée en 1957, et qui passe pour avoir été la dernière grande chanteuse d'ahellil. Mais la réprobation des docteurs de la foi musulmane pour la mixité fait que la fréquentation féminine va en s'amenuisant, surtout dans les grands centres. Elle est devenue pratiquement nulle à Timimoun, et ne subsiste de façon régulière que dans les qsour les plus isolés.
The Third Millennium: Studies in Early Mesopotamia and Syria in Honor of Walter Sommerfeld and Manfred Krebernik (Cuneiform Monographs 50), pp. 54–120, 2020
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Le texte de l'édition originale a été numérisé, revu et recom-posé avec T E X. L'orthographe est celle de l'édition originale ; les erreurs sont corrigées en suivant la 4ᵉ édition du Dictionaire de l'Académie (1762). On donne l'équivalent dans le système mé-trique des mesures indiquées par l'Auteur. « J'ajouterai seulement ici, qu'on court risque de ruiner abso-lument les ruches, quand on s'empare en trop grande mesure du miel et de la cire des abeilles. Suivant mon opinion, l'art de cultiver ces mouches consiste à user sobrement du droit de partager leurs récoltes, mais à se dédommager de cette modération par l'emploi de tous les moyens qui servent à multiplier les abeilles. Ainsi, par exemple, si l'on vouloit se procurer chaque année une certaine quan-tité de miel et de cire, il vaudroit mieux la chercher dans un grand nombre de ruches qu'on exploiteroit avec discrétion, que dans un pe-tit nombre auxquelles on prendroit une trop grande partie de leurs trésors. » F. Huber. Édité et publié par Gérard Gréco sur http://gerardgreco.free.fr © Gérard Gréco 2016 Version 1.1 du 31 juillet 2016. Tous droits réservés. Il est toléré d'utiliser ce document dans un cadre scolaire ou universitaire ou personnel sans but lucratif. La diffusion même électronique de ce document n'est pas autorisée.
2017
Review of: Noël-Maw, Martine. Louis Riel : Combattant métis, illustré par Sybiline et Adeline Lamarre, Éditions de l’Isatis, 2014. DOI: 10.1353/jeu.2017.000
« Il y a tout un livre à faire sur Machiavel. Machiavel et Barbey d’Aurevilly » dans Letteratura permanente Poeti, scrittori, critici per Giorgio Ficarra, Milano, La nave di Teseo,, 2022
Frédérique Dubard de Gaillarbois "Il y a tout un livre à faire sur Machiavel." Machiavel et Barbey d'Aurevilly On est d'abord surpris de rencontrer si souvent le nom de Machiavel sous la plume de Barbey. L'homme, l'auteur, le mythe ou le phantasme de Machiavel apparaissent dans l'oeuvre multiple de cet auteur chatoyant, se pliant aux mille nuances-autobiographique, romanesque, critique-de la palette aurevillienne.
Adriel de Mehola (1 Sam 18:19) sert-il la vengeance de Saiil contre le jeune David pour une danse que le roi aurait mal assumée? Keywords David-Saiil-Mehola-danse-jeu de mots-vengeance-ruse-analyse narrative La musique-au sens large (instrument, chant, danse)-Joue un rôle détermi-nant dans l'histoire de la relation David-Saiil. C'est même grâce à elle que cette relation s'inaugure puisque que le fils de Jessé entre au service du roi lorsque ses compétences en kinnor sont sollicitées pour apaiser les angoisses du sou-verain (î Sam 16:14-23). La musique n'opère d'ailleurs pas seulement comme remède, mais elle instaure, en outre, un lien de dépendance entre ceux qui, pour des raisons sans doute diverses et peut-être même diamétralement oppo-sées, l'apprécient.
Montant dans le train qui me mène à Irkoutsk où j'ai rendezvous au monastère de Saint Ephraïm le Bègue, le train est surchargé d'un large troupeau de déportés qui iront expier en Sibérie leurs péchés contre notre Tsar. Je parviens à trouver une place dans un wagon honnête, et soudain, un jeune homme de bonne mise entre dans le compartiment en saluant le monde, coutume qui date du paléolithique inférieur. Stupéfait, je lui fais part de l'existence du livre extraordinaire que je lis, le moulin d'Amlodhi. Il me répond alors en évoquant la dimension insurpassable de la Colère d'Achille et me cite le Bouclier d'Achille et sa description de la cosmogonie Achéenne. Nous nous séparons avec amitié lorsqu'il descend à Tsarskoïe Sielo. Aussitôt arrivé au monastère, je me rends à la bibliothèque où je lis ce texte, dont je vous envoie le commentaire. GT
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