El entusiasmo: crítica kantiana de la historia

Revista Diferencias, N° 10, 2020

El giro afectivo ofrece un análisis de los cambios más significativos que ha transitado dicho terreno: por un lado, tanto la oposición entre razón y afectos, como la asociación de éstos últimos a un ámbito privado y feminizado perdieron vigencia en los últimos años y por otro, hay una fuerte tendencia del conservadurismo contemporáneo a jerarquizar las emociones. En este trabajo nos preguntamos dónde ubicar en este contexto al entusiasmo, entendido como afecto histórico-político. Para ello, nos detenemos en la filosofía de la historia kantiana, que en el contexto de la Revolución Francesa, lo identifica como un signo político del progreso. El autor de las críticas señala que dado que la historia universal debe ser entendida como una idea, no podemos más que pensar para ella un hilo conductor. Allí entonces el entusiasmo compartido de los espectadores -que no participan activamente de los eventos revolucionarios- vendría a demarcar la posibilidad de un progreso, del que nunca podremos tener certeza absoluta. Por último, analizamos la productividad política de este afecto, en relación al deseo y a lo sublime, explorando su vínculo con la fraternidad y su distancia respecto de la ilusión.

Revista de Estudios Sociales, 2002

Cada vez más las mujeres utilizan producciones culturales, como la novela y las memorias, para expresar sus relatos de los hechos históricos. Este artículo examina un texto escrito por Laura Restrepo, como ejemplo del papel de la mujer en la creación de una narrativa de los procesos de paz en Colombia. Una voz femenina, a través de una perspectiva distinta de los hechos históricos en Colombia, interrumpe el relato oficial y supuestamente objetivo de la Historia.

Logos, 2004

En este articulo se estudian las razones que permiten establecer dos momentos en la filosofia kantiana de la historia, momentos que configuran una sutil evolucion que, sin embargo, no contradice la intencion esencial de la misma: El primero de ellos, anterior a 1790, se basa en un necesitarismo naturalista conjugado con la idea de la libertad como subsuncion a la ley moral, lo cual dificulta la relacion teoriapraxis, generando pesimismo historico y, a la vez, no muy fundadas esperanzas en la intervencion del buen principe para producir el cambio politico y social. El segundo momento, encara la historia desde el juicio teleologico, la admision de los sentimientos como parte cooperante en la moral y la admiracion a la revolucion francesa, generando optimismo historico, otorgando al derecho un papel decisivo en la construccion de la republica noumenon y abriendose a una concepcion de la libertad mas cercana al libre albedrio.

AGORA — Papeles de Filosofía (2019), 38/1: 165-181, 2019

Resumen Este artículo se pregunta si los últimos escritos de Foucault, pertenecientes ya a la década de 1980, superan el déficit normativo que autores como Nancy Fraser o Jürgen Habermas habían criticado en la obra foucaultiana anterior. Y se argumenta que los últimos textos siguen siendo vulnerables a esas críticas, a pesar del giro hacia la cuestión ética del " cuidado de sí " y a pesar de la reivindicación del legado kantiano e ilustrado. En esta argumentación, la comparación de las ideas de Foucault y Kant sobre las revoluciones y su legitimidad es determinante para comprender las dificultades normativas de la producción foucaultiana tardía. Abstract This article analyses whether the last writings of Foucault, already belonging to the 1980s, overcome the normative deficit that authors like Nancy Fraser or Jürgen Habermas had criticized in the Foucauldian previous work. And it is argued that the latest texts are still vulnerable to these criticisms, despite the shift towards the ethical issue of " self-care " and despite the claim of a Kantian and enlightened legacy. In this discussion, the comparison of Foucault's and Kant's ideas about revolutions and their legitimacy is crucial to understanding the normative difficulties of late Foucauldian production.

The aim of this text is to present Kantian criticism. For this purpose, the academic style, based on an excessive and sterile citation, has been avoided at all times in order to adopt a more essayistic tone. The result may be helpful not only to those who are already interested in Kantian philosophy but also to any layperson willing to make an effort to understand key concepts. The work is composed of two sections. While the first is contextual, the second contains most of the content.

Textos y mundos aparece dividido en tres secciones. La primera de ellas se titula “El mundo histórico en los textos literarios”. Los mundos evocados en los textos literarios analizados en este apartado han sido configurados desde otros archivos por citas de documentación, testimonios, ya sea provenientes de la historiografía, del periodismo, o de otras formaciones discursivas que tienen la pretensión de constituirse como registros fiables de hechos ocurridos en el pasado. La segunda sección, “La figuración del escritor en los textos”, se centra en las diversas formas con que los escritores construyen su imagen social, que se proyecta intensamente sobre la circulación de sus obras; uno de los asuntos más recurrentes para examinar es que las variaciones en la imagen del escritor se corresponden con cambios en los modos de lectura. Finalmente, la tercera sección está conformada por artículos en los que predomina la indagación teórica.

El presente texto es una reseña del libro Historia de un entusiasmo, de la escritora colombiana Laura Restrepo. Fue publicado originalmente en el año 1986 bajo el nombre Historia de una traición, y reeditado en 1998 con una variación en el título, cuyo sentido es uno de los temas expuestos. Narra la experiencia del primer proceso de negociación –fallido- entre el gobierno colombiano y el grupo guerrillero M-19, en el cual la autora participó como mediadora. Pese a no tratarse de un libro reciente, su reseña cobra relevancia ante la elección de un ex militante de este grupo como alcalde de la ciudad de Bogotá, capital de Colombia, y por la persistencia de otros grupos guerrilleros en el país, con los cuales también se han adelantado procesos de paz, sin éxito.

La filosofía de la historia kantiana como razón práctica en el horizonte de la modernidad, 2018

La intención es revisar, aunque sea someramente, la manera en que el filósofo alemán plantea el tema del progreso y el de la civilización, pues, como mostramos, en Kant son cuestiones que van de la mano, asimismo, sopesaremos la pertinencia de sus planteamientos para orientarnos en una época tan llena de incertidumbre como la nuestra. Partimos de la tesis de que la manera en que el filósofo alemán pensó el progreso es diferente a la concepción que ha predominado en el pensamiento occidental moderno, a pesar de estar influida por ella. De ahí que antes de pasar a Kant bosquejaremos la manera dominante en que se ha tratado el asunto del progreso en general, haciendo referencia a algunas ideas centrales, para después contrastar esto con el planteamiento del filósofo y tratar de comprender la actualidad de sus planteamientos. El esfuerzo por comprender e interpretar el sentido del acontecer humano es en el fondo la esperanza de que las cosas se transformen y la humanidad logre sus más altas metas. Realizar este ejercicio filosófico revela nuestra naturaleza y nuestro lugar en el mundo, es decir, cómo nos comprendemos dentro de una comunidad y las perspectivas que tenemos dentro del devenir histórico. Pero también es una reflexión que separa trágicamente la condición humana de su idea perfecta, de la confederación de naciones mediada por el derecho o el espíritu absoluto hegeliano, “una perspectiva consoladora del futuro en la que se nos presente la especie humana en la lejanía cómo va llegando poco a poco a tal fin En ese sentido, consideramos que Kant tiene que ser uno de nuestros interlocutores obligados. Pues, en todo caso, y más allá de la atmósfera escéptica y hasta nihilista que parece predominar en el pensamiento actual, ¿quién puede saber lo que nos depara el futuro? “El mejor estado nos es aún desconocido, ya que será aquél en el que se hayan desarrollado todos los gérmenes del hombre tendentes a la mejor constitución de la sociedad civil.

La ética kantiana tiene como aspecto muy importante la libertad, pues es a partir de ella que el hombre tiene la capacidad de optar por lo bueno en tanto que bueno absoluto. En este trabajo mostraremos los aspectos más importantes del planteamiento de la posibilidad de actuar por deber. Veremos la libertad, la ley moral, la moralidad, el bien supremo y, por ultimo, el sujeto practico. Estos aspectos todos son muy importantes a la hora de buscar un fundamento último de la moralidad que Kant expresó en los imperativos categóricos.