Felipe Quispe y el retorno de la nación india

Diálogo andino, 2021

A comienzos del siglo XX las elites paceñas -recientemente encumbradas en el poder-desplegaron una serie de discursos y políticas culturales tendientes a propugnar la integración de la población indígena al interior de la nación que hicieron de su folkorización la herramienta para forjar un estereotipo de "indio autóctono" que permitía definir la singularidad de la bolivianidad frente a la comunidad internacional, al mismo tiempo que habilitaba establecer jerarquías al interior de la nación. Este despliegue, sin embargo, no estuvo exento de conflictos. Durante este período, a población indígena -lejos de presentarse como un elemento folklórico-organizó el movimiento de caciques apoderados que, combinando la práctica litigante con abiertas rebeliones, desafió el proyecto de nación de las elites. En este artículo nos proponemos analizar las nociones de nación e indianidad construidas por Eduardo Nina Quispe, indígena apoderado protagonista de la lucha legal durante las primeras décadas del siglo XX, como modo de abordar la manera en que el proyecto de elite se articuló, en oposición o confluencia, con algunos sectores del movimiento indígena.

Trashumante. Revista Americana de Historia Social , 2024

Este artículo plantea que la organización militar del régimen patriótico produjo diversas reacciones locales, que oscilaban entre el desacato y la protesta armada, lo que nos hace pensar que la base política del naciente Estado peruano emanó con debilidades. A través del accionar del cacique guerrillero Ignacio Quispe Ninavilca desentrañamos diversos escenarios de conflicto, acaecidos en Huarochirí durante la guerra independentista.

Selección de historias regionales: colores sociales, culturales, políticos y ecnómicos, 2022

Análisis del informe presentado por el diputado chipaneco, Don Mariano Robles, ante las Cortes de Cádiz en 1812. En él, utiliza algunos datos históricos y sociodemográficos de la época, para justificar una serie de peticiones políticas de la provincia. El texto que presento es un análisis de la imagen del "indio" creada por los criollos destacando sus cualidades positivas y negativas.

Revista Pachakuti, 2022

El presente artículo repasa la trayectoria de Felipe Quispe Huanca, llamado también como El Mallku (que traducido del Aymara significa cóndor, pero también es denominativo de la máxima autoridad de una comunidad), a un año después de su muerte. Considero que es importante recordar al líder Aymara que supo unir en su accionar político la teoría indianista de Fausto Reinaga y la acción guerrera de Tupak Katari en un contexto racista y opresivo contra los pueblos indígenas de Bolivia.

Revista de história regional, 2022

Se describe y analiza las razones y motivaciones de la población indígena huarochirana para sumarse a la causa independentista, como también, el papel desempeñado por esta desde las acciones del curaca Ignacio Quispe Ninavilca durante 1820-1823. Se toma como punto de partida los antecedentes y el inicio de la formación de las partidas guerrilleras en Huarochirí de la mano del curaca, así como también, las relaciones de este con los mandos políticos-militares de la actual provincia y del gobierno central con quienes presentase acuerdos y discrepancias que terminarán por repercutir en la población indígena. Así, se pretende examinar las particularidades y la dinámica de la lucha huarochirana liderada casi de manera absoluta por el curaca, considerando que no había más autoridad alguna que este al que obedeciesen los huarochiranos, unión que continuará hasta después de 1824 con los acoples del curaca a levantamientos

América sin nombre, 2013

Tuvo a su cargo la sección monográfica «Viajes y viajeros coloniales por las américas» de la Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Año XXX, n° 60, Lima-Hanover, 2do. semestre de 2004. Ha participado en numerosos volúmenes colectivos, dictado conferencias y presentado ponencias en congresos nacionales e internacionales y fue Fellow 2007 de la John Carter Brown Library.

R esumen. Este trabajo pretende comprender la dinámica económica propia de los pueblos indígenas, como una alternativa en el gran tejido de la Economía Social y Solidaria, que se va construyendo en América Latina, con diferentes matices en cada uno de los Estados; en este caso es una lectura desde el Nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. Es un ejercicio de análisis de la economía comunitaria de reciprocidad, bajo la fi gura del don. Paradigmáticamente toma como referencia teórica aquella desarrollada por Dominique Temple, al que se suman Alain Caillé y Jacques Godbout, quienes han generado en los últimos años una nueva vertiente epistemológica. El trabajo es corroborado con ejercicios de campo en el Municipio de Viacha y otros escenarios del departamento de La Paz.

Estuardo Zapeta y otros indios liberales, 2024

Mi querido y admirado amigo Estuardo Zapeta, falleció el 23 de agosto recién pasado. Ser oriundo de Chimaltenango le calificaba a autodenominarse indio, palabra que hoy no es políticamente correcta. En su biografía de la red social X, Zapeta se describió como periodista, antropólogo, profesor universitario, consultor y amante de la música electrónica, mientras que, en uno de sus perfiles de Facebook, se describió como periodista y Antropólogo "amo de nadie, esclavo de nadie". Las perspicaces relaciones que hizo entre ser indio y las doctrinas económicas liberales, sentaron cátedra.

ii Abstract Este documento trata de la evolución que ha tenido en el transcurso de los años la técnica de Perfilación Criminalística a través de su historia como una herramienta para la investigación de delitos métodos y elementos que lleven a esclarecer un crimen, siguiendo patrones conductuales del o de los posibles victimarios.